সরস্বতী পূজা নিয়ে

 

সরস্বতী প্রণাম মন্ত্রে অশ্লীল শ্লোক কেনো ?

ফটোপোস্টে দেখুন সরস্বতীর প্রণাম মন্ত্রের অশ্লীল শ্লোক বিষয়ে আর্য সমাজীরা আদা জল খেয়ে মাঠে নেমেছে, এই উদ্দেশ্যে যে এর মাধ্যমে তারা পুরাণ বিশ্বাসীদের অশ্লীল প্রমাণ করেই ছাড়বে। কিন্তু যাদের সত্যকে উপলব্ধি করার ক্ষমতা নেই, তারা কেনো যে সনাতন ধর্ম নিয়ে লেকচার দিতে আসে,সেটাই তো বুঝি না।

যা হোক,সরস্বতীর প্রণাম মন্ত্রে অশ্লীল শ্লোকের বিষয়ে বলার আগে দেবী সরস্বতী সম্পর্কিত অন্যান্য মন্ত্রগুলো একটু দেখে নিন, বিষয়টি বুঝতে সহজ হবে।

সরস্বতীর প্রণাম মন্ত্র হলো-

সরস্বতী মহাভাগে বিদ্যে কমললোচনে।

বিশ্বরূপে বিশালাক্ষ্মী বিদ্যাংদেহি নমোহস্তুতে।।

এরপর

সরস্বতীর অঞ্জলি মন্ত্র হলো-

ভদ্রকাল্যৈ নমো নিত্যং সরস্বত্যৈ নমো নমঃ ।

বেদ –বেদাঙ্গ বেদান্তবিদ্যাস্থানেভ্য এব চ ।।

এবং এই মন্ত্রের পরেই ভেজাল হিসেবে ঢোকানো হয়েছে নিচের অংশটুকু,বিষয়টি আপনারা খেয়াল রাখুন, একটু পরেই এটা নিয়ে আলোচনা শুরু হবে।

জয় জয় দেবী চরাচর সারে, কুচযুগশোভিত মুক্তাহারে।

বীনারঞ্জিত পুস্তক হস্তে, ভগবতী ভারতী দেবী নমহস্তুতে।।

এরপর দেখুন সরস্বতীর স্তব মন্ত্র হলো-

শ্বেতপদ্মাসনা দেবী শ্বেত পুষ্পোপশোভিতা।

শ্বেতাম্ভরধরা নিত্যা শ্বেতাগন্ধানুলেপনা।।

শ্বেতাক্ষসূত্রহস্তা চ শ্বেতচন্দনচর্চ্চিতা।

শ্বেতবীণাধরা শুভ্রা শ্বেতালঙ্কারবভূষিতা

বন্দিতা সিদ্ধগন্ধর্ব্বৈর্চ্চিতা দেবদানবৈঃ।

পূঝিতা মুনিভি: সর্ব্বৈঋষিভিঃ স্তূয়তে সদা।।

স্তোত্রেণানেন তাং দেবীং জগদ্ধাত্রীং সরস্বতীম্।

যে স্মরতি ত্রিসন্ধ্যায়ং সর্ব্বাং বিদ্যাং লভন্তি তে।।

এবং তারপর সরস্বতীর বন্দনা মন্ত্র হলো-

যা কুন্দেনু তুষার হার ধবলা যা শুভ্রবস্ত্রাবৃতা

যা বীণা বরদণ্ডমণ্ডিত করা যা শ্বেত পদ্মাসনা।

যা ব্রহ্মাচ্যুতশংকর প্রভৃতির্দেবৈঃ সদাবন্দিতা

সা মাং পাতুসরস্বতী ভগবতী নিঃশেষ জাড্যাপহাম্॥১॥

শুক্লাং ব্রহ্ম বিচার সার পরমাদ্যাং জগদ্ব্যাপিনীম্

বীণা পুষ্পক ধারিণীমভয়দাম্ জাড্যান্ধকারাপহাম।

হস্তে স্ফটিক মালিকাম্ বিদধতীম্ পদ্মাসনে সংস্থিতাম্

বন্দে ত্বাং পরমেশ্বরীম্ ভগবতীম্ বুদ্ধিপ্রদাম্ সারদাম্॥২॥

এবং শেষে সরস্বতীর ধ্যান মন্ত্র দেখুন-

ওঁ সরস্বতী ময়া দৃষ্টবা, বীণা পুস্তক ধারণীম্।

হংস বাহিনী সমাযুক্তা মা বিদ্যা দান করেতু মে ওঁ।।

খেয়াল করুন এই সবগুলো মন্ত্র কিন্তু সংস্কৃত ভাষায় রচিত, কিন্তু যে অশ্লীল মন্ত্রের কথা বলা হয়, যেটা হলো-

জয় জয় দেবী চরাচর সারে, কুচযুগশোভিত মুক্তাহারে।

বীনারঞ্জিত পুস্তক হস্তে, ভগবতী ভারতী দেবী নমহস্তুতে।।

ভালো করে খেয়াল করুন এই মন্ত্রটি কিন্তু সম্পূর্ণ বাংলায় রচিত,সংস্কৃত ভাব আনতে এতে শুধু হস্তে এবং নমহস্তুতে শব্দটি দুটি ব্যবহার করা হয়েছে।

তার মানে সনাতন বিরোধী কোনো দুষ্টচক্র দেবী সরস্বতীর মহিমাকে কলঙ্কিত করার জন্য এই মন্ত্র রচনা করে তা বাজারে ছেড়েছে এবং সাধারণ হিন্দুরা সেটা বুঝতে না পেরে এর শিকার হয়েছে।

নিজেদের পণ্ডিত মনে করা আর্য সমাজীরা যদিও এই মন্ত্রটিকে সরস্বতীর প্রণাম মন্ত্র হিসেবে উল্লেখ করেছে, কিন্তু বাস্তবে এটি সরস্বতীর অঞ্জলি মন্ত্রের মধ্যে যুক্ত করা আছে, যদিও দেবী সরস্বতীর অঞ্জলি মন্ত্র একটি আছে, যা সংস্কৃত ভাষায় রচিত এবং সেটা হলো-

ভদ্রকাল্যৈ নমো নিত্যং সরস্বত্যৈ নমো নমঃ ।

বেদ –বেদাঙ্গ বেদান্তবিদ্যাস্থানেভ্য এব চ ।।

তাহলে এখানে প্রশ্ন উঠে যে- দেবী সরস্বতীর আরেকটি অঞ্জলি প্রদান মন্ত্রের প্রয়োজন কী ? একটি মন্ত্র তো আছেই। অপরাধীরা তাদের অপরাধের সূত্র যেমন রেখে যায়, তেমনি এই মন্ত্র রচয়িতারাও তাদের অপরাধের সূত্র রেখে গেছে, তার প্রমাণ দিচ্ছি নিচে-

তথাকথিত বানানো মন্ত্রটি খেয়াল করুন-

জয় জয় দেবী চরাচর সারে, কুচযুগশোভিত মুক্তাহারে।

বীনারঞ্জিত পুস্তক হস্তে, ভগবতী ভারতী দেবী নমহস্তুতে।।

এটি যে বাংলায় রচিত, সেটা আগেই বলেছি, তাই একে কোনোভাবেই মন্ত্র বলা যায় না, এটাকে বলা যেতে পারে শ্লোক। খেয়াল করুন এটার যে ছন্দ, তা কিন্তু দেবী সরস্বতীকে নিয়ে রচিত অন্যান্য মন্ত্রের ছন্দ থেকে আলাদা, তার মানে এই শ্লোকটি যে কোনো ঋষি রচিত নয়,সেটা প্রমাণিত।

আরো খেয়াল করুন- ‘কুচযুগশোভিত’ শব্দ দ্বারা এটাকে অশ্লীল বানানো হয়েছে, যার সাধারণ অর্থ হলো স্তন জোড়া। অর্থাৎ এই শ্লোক দ্বারা যখন কেউ সরস্বতী দেবীকে অঞ্জলি প্রদান করবে, ঠিকমতো বাংলা বুঝলে তার মনে দেবী সরস্বতীর স্তনের কথা মনে পড়বে, স্তনের দিকে চোখ যাবে, তখন তার মধ্যে ভক্তিভাব বাদ পড়ে যৌন চিন্তা চলে আসতে পারে এবং দেবী সরস্বতী তখন তার কাছে মায়ের মতো না থেকে যৌনতার সামগ্রী হয়ে যেতে পারে।

কিন্তু এই পণ্ডিত কবিরা যে ভুল করে তাদের অপরাধের চিহ্ন রেখে গেছে, সেটা হলো এরা সংস্কৃত শব্দ কুচ এর সাথে জোড়া বোঝাতে যুগ শব্দটি ব্যবহার করেছে। সংস্কৃতে জোড়া বোঝাতে যুগ শব্দটির ব্যবহার হয় না; জোড়া বোঝাতে সংস্কৃতে- “যুগলম” বা “যুগম” শব্দের ব্যবহার হয়। কিন্তু এরা তাদের শ্লোকে কুচযুগ শব্দটি ব্যবহার করেছে, যার দ্বারা কোনোভাবেই স্তনজোড়াকে বোঝায় না; কুচ দ্বারা সংস্কৃতে স্তনকে বোঝালেও যুগ দ্বারা একটি নির্দিষ্ট সময়কে বোঝায়, যুগ দ্বারা কোনোভাবেই জোড়াকে বোঝায় না।

তাই এরকম একটি বানানো শ্লোক দ্বারা সনাতন ধর্মকে প্রশ্নবিদ্ধ করার যে অপচেষ্টা তা যেমন ব্যর্থ, তেমনি একই ভাবে যে ব্যর্থ আর্য সমাজীদের লাফালাফি, আশা করছি- আমার পাঠক বন্ধুদেরকে তা বোঝাতে পেরেছি।

জয় সনাতন।

জয় মা সরস্বতী।

পৌষ সংক্রান্তি কি জানুন

 

পৌষ সংক্রান্তি কি..কেন পালন করা হয় ?

১৫ই জানুয়ারী ২০২৪ইং: রোজ সোমবার পৌষ সংক্রান্তি এবং উত্তরায়ণ শুরু৷

প্রতিমাসের শেষ দিন অর্থাৎ যে দিন মাস পূর্ণ হবে সেই দিনকে সংক্রান্তি বলা হয়৷ সংক্রান্তি অর্থ সঞ্চার বা গমন করা৷ সূর্যাদির এক রাশি হতে অন্য রাশিতে গমন করাকেও সংক্রান্তি বলা হয়৷ সং+ ক্রান্তি অর্থ সঙ মানে সাজা ক্রান্তি সংক্রমন বা গমন করাকে বুঝায়৷ অর্থাৎ ভিন্ন রুপে সেজে অন্যত্র গমন করা বা সঞ্চার হওয়াকে বুঝায়৷ মাঘ,ফাল্গুন,চৈত্র, বৈশাখ, জৈষ্ঠ, আষাঢ় এই ছয় মাস উত্তরায়ণ কাল এবং শ্রাবন,ভাদ্র,আশ্বিন,কার্ত্তিক,অগ্রহায়ন,পৌষ, এই ছয় মাস দক্ষিনায়ন কাল৷ পৌষ মাসের শেষ দিনে সূর্য উত্তরায়নের দিকে যাত্রা শুরু করে বলে একে উত্তরায়ণ সংক্রান্তিও বলা হয়৷ অর্থাৎ মানুষের উত্তরায়নের ছয়মাস দেবতাদের একটি দিন এবং মানুষের দক্ষিনায়ণের ছয়মাস দেবতাদের একটি রাত৷ রাতে মানুষ যেমন দড়জা জানালা, প্রধান ফটক বন্ধ করে ঘুমিয়ে পড়েন তেমনি দেবতাগনও রাত্রে অর্থাৎ দক্ষিনায়নে সবকিছু বন্ধ করে ঘুমিয়ে পড়েন৷ এসময় বাহির থেকে প্রবেশ করার সুযোগ নেই অর্থাৎ দক্ষিনায়নে দেবলোক পুরোপুরি বন্ধ থাকে৷ আবার দেবতাগনের রাত পৌষ সংক্রান্তির দিন শেষ হয় বলে পরবর্তি সূর্য উদয়ের ব্রহ্মমুহূর্ত থেকে দেবতাগনের দিবা শুরু হয়৷ উক্ত সময়ে স্বর্গবাসী ও দেবলোকের সকলের নিদ্রা ভঙ্গ হয় এবং নিত্য ভগবৎ সেবামূলক ক্রিয়াদী শুরু হতে থাকে৷ এই জন্য সনাতন ধর্মাম্বলম্বীগন ব্রহ্ম মুহূর্তে স্নান, নামযজ্ঞ, গীতাপাঠ, শঙ্খধ্বনি, উলুধ্বনি ও অনুষ্ঠানের মাধ্যমে দিনটিকে আনন্দময় করে তুলেন৷

অন্যদিকে গঙ্গাপুত্র ভীষ্ম তাঁর পিতা শান্তনু থেকে বর পেয়েছিলেন যে তিনি যখন ইচ্ছা মৃত্যুবরন করতে পারবেন৷ মহাভারতের কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের বীশ্ববিখ্যাত বীর, মহাপ্রজ্ঞ, সর্বত্যাগী ও জীতেন্দ্রিয় মহাপুরুষ ভীষ্মের মহাপ্রয়ানের স্মৃতির জন্য পৌষ

সংক্রান্তি আরও মর্যাদা পূর্ণ হয়েছে৷ উলেক্ষ্য কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে কৌরব পক্ষের চারজন সেনাপতির মধ্যে তিনিই প্রধান সেনাপতি ছিলেন৷ উভয় পক্ষের আঠার দিন যুদ্ধের দশম দিবসে সূর্যাস্তের কিছুক্ষন পূর্বে পান্ডব পক্ষের সেনাপতি অর্জুনের শরাঘাতে ক্ষতবিক্ষত হয়ে ভীষ্মদেব রথ থেকে পড়ে যান৷ কিন্তু তিনি মাটি স্পর্ষ না করে আটান্নদিন তীক্ষ্ণ শরশয্যায় শুয়ে উত্তরায়নের অপেক্ষা করে পৌষ সংক্রান্তির দিনে যোগবলে দেহত্যাগ করেন৷

গ্রাম বাংলা সহ ভারতের বিভিন্ন জায়গায় ভোরবেলা আগুন লাগানো হয় খর ও বাঁশ দিয়ে বানানো স্তুপে৷ ৷এটা মূলত পিতামহ ভীষ্মদেবের চিতার স্বরুপ৷৷ পৌষ সংক্রান্তির দিন সূর্য উত্তর মেরুতে হেলে পড়তে থাকে যার জন্য একে মকর সংক্রান্তি বা উত্তরায়ণ সংক্রান্তি বলে৷ শাস্ত্রমতে ভীষ্মদেব মৃত্যুর পরে ভাগবদ্ ধামে যাননি৷ তিনি ছিলেন দৌ মতান্তরে দ্যু নামক অষ্টবসু৷ যিনি মহর্ষি বশিষ্টের অভিশাপ গ্রস্ত হয়ে ইহলোকে মনুষ্য হিসাবে কৃতকর্ম ভোগের জন্য জন্ম নিয়েছিলেন৷ তাই তাঁর পুনরায় দেবলোকে যাবার কথা৷ কারন তিনি সেখানকার স্থায়ী বাসিন্দা৷ দক্ষিনায়ণের সময়ে দেবলোকে রাত্রি,সেই সময় সেখানকার সব কিছুই বন্ধ থাকে,ভীষ্মদেব যদি দক্ষিনায়ণে দেহত্যাগ করতেন তবে তাঁকে তাঁর লোকে প্রবেশ করার জন্য বাইরে প্রতিক্ষা করতে হতো৷ তিনি ইচ্ছামৃত্যু বরন করেছিলেন বলে ভেবে দেখলেন, দক্ষিনায়ণে মহাপ্রয়ান করলে দেবলোকে গিয়ে বাইরে প্রতিক্ষা করার চেয়ে এখানে থেকে উত্তরায়নের প্রতিক্ষা করাই ভালো৷ কারন এখানে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের দর্শণ লাভ হবে এবং সৎসঙ্গ হতে থাকবে৷ যার ফলে সকলেরই মঙ্গল হবে৷ দেবলোকে একলা প্রতীক্ষা করে কী হবে৷ এই ভেবে তিনি দক্ষিনায়ণে শরীর ত্যাগ না করে উত্তরায়ণে শরীর ত্যাগ করেছিলেন৷ দীর্ঘ আটান্নদিন শরশয্যায় অবস্থানের পর পৌষ সংক্রান্তির নিশান্তে পিতামহ ভীষ্মদেব যোগবলে দেহত্যাগ করে দেবলোকে গমন করেন৷

5000 বছর পূর্ব হইতে আমরা প্রতিবৎসর পৌষ সংক্রান্তি বা উত্তরায়ণে প্রাতকালে খরকুটো জড়ো করে পিতামহ ভীষ্মদেবের প্রতিকী শবদাহ করে থাকি, অনেকে এই শবদাহকে বুড়ির ঘরবামেড়ামেড়ির ঘর জ্বালানো বলে থাকেন এবং এই দিনে মাছ,মাংস আহার করে থাকেন যাহা সম্পূর্ণ অনুচিত৷ কারণ উত্তরায়ণ বা পৌষ সংক্রান্তি অন্তোষ্টিক্রিয়া ও শ্রাদ্ধ সংক্রান্ত অনুষ্ঠান৷ অন্যদিকে এই দিনটি এতই গুরুত্বপূর্ন যে, এই দিন প্রাতঃকালে দেবলোকের সকল দেবতাগন ও স্বর্গবাসী পূর্বপুরুষগন নিদ্রা থেকে জাগ্রত হন৷ এই জন্য সনাতন ধর্মাবলম্বীগন ব্রহ্মমুহূর্তে স্নান, শঙ্খধ্বনি, উলুধ্বনি, গ্রামে নগড়ে সংকীর্তন, গীতাপাঠ, ইত্যাদি মঙ্গলজনক কাজ করে থাকেন৷ প্রতিবৎসর আমরা শাস্ত্রসন্মতভাবে ভাবগাম্ভীর্যের সহিত এই অনুষ্ঠান পালন করে থাকি। সবাইকে মহা সংক্রান্তির প্রণাম,প্রীতি ও শুভেচ্ছা৷।হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ জয় 

ভগবানের চেয়ে কি ভক্ত বড়

 

ভগবানের চেয়ে কি তার নাম বড়, নামের চেয়ে কি ভগবানের ভক্ত বড় ?

যেকোনো হরিবাসর বা হরিসভায় গেলেই শুনবেন, প্রতিটি কীর্তনীয়া মঞ্চে উঠে একবার হলেও বলে- ভগবানের চেয়ে তার নাম বড়, নামের চেয়ে তার ভক্ত বড় ? আর মঞ্চের আশে পাশ বসা নির্বোধ হিন্দুরা সেগুলো বসে বসে গিলতে থাকে। কারো মনে এ বিষয়ে একটি প্রশ্নও উঠে না এবং "ভগবান ও তার নামের চেয়ে তার ভক্ত বড়", একথা শুনে নিজেকে ভগবানের চেয়ে বড় মনে ক'রে আত্মগর্বে ভুগতে থাকে। এভাবে বৈষ্ণব মতবাদ দ্বারা প্রভাবিত হরিবাসরগুলো সনাতন ধর্ম সম্পর্কে ভুলভাল তথ্য প্রচার ক'রে হিন্দু সমাজকে অজ্ঞানতার অন্ধকারে ডুবিয়ে দিয়ে হিন্দু সমাজের সর্বনাশ করে যাচ্ছে।

যা হোক, যারা এটা প্রচার করে এবং যারা এটা বিশ্বাস করে যে- "ভগবানের চেয়ে তার নাম বড়, ভগবানের নামের চেয়ে ভগবানের ভক্ত বড়", তাদের কাছে আমার কয়েকটি প্রশ্ন, যদি আপনাদের এত শাস্ত্রজ্ঞান থাকে, তাহলে আমার প্রশ্নগুলো জবাব দিয়ে আমাকে ধন্য করেন।

প্রথম প্রশ্ন- আপনাদের এই তথ্যের সনাতন শাস্ত্রীয় রেফারেন্স কী ?

খেয়াল করবেন, এখানে কিন্তু আমি বলেছি, সনাতন শাস্ত্রীয় রেফারেন্স, তার মানে রেফারেন্স দিতে হবে সনাতন ধর্মীয় কোনো প্রামাণ্য গ্রন্থ থেকে, ভাগবত বা বৈষ্ণব মতবাদের কোনো গ্রন্থ থেকে নয়। যেহেতু ভগবান শব্দটি সনাতন ধর্মের সাথে যুক্ত এবং ভাগবত বা বৈষ্ণব মতবাদের গ্রন্থগুলো কোনো শাস্ত্রগ্রন্থ নয়।

দ্বিতীয় প্রশ্ন- ভগবান এবং তার নাম কি কোনো আলাদা বিষয় ? কোনো ব্যক্তি এবং তার নাম দ্বারা কী আলাদা কিছু বোঝায় ? কোনো ব্যক্তি বা বস্তু এবং তার নাম একই ভাবকে বোঝায়, আলাদা কোনো ভাবকে নয়; এই সূত্রে ভগবানের চেয়ে ভগবানের নাম কিভাবে বড় ?

তৃতীয় প্রশ্ন - ভগবানের নামের চেয়ে ভগবানের ভক্ত যদি বড় হয়, তাহলে বিপদে আপদে পড়লে ভক্তরা ভগবানের নাম ধরে নিজের উদ্ধারের জন্য ভগবানকে স্মরণ করে কেনো ? ভগবানের চেয়ে ভক্ত যদি বড় হয়, তাহলে ভগবানের চেয়ে ভক্তের ক্ষমতা হয় বেশি। ক্ষমতাবান কেউ কি তার চেয়ে কম ক্ষমতাবান কারো কাছে নত হয় বা প্রার্থনা করে ?

চতুর্থ প্রশ্ন- ভক্ত যে ভগবানের চেয়ে বড়, সেই বড়র মাপকাঠি কী ?

আমি জানি কোনো ইসকনী বা পদাবলী / লীলা কীর্তনীয়ার পাছার ধুতি এত শক্ত করে বাঁধা নয় যে, তারা আমার এই সব প্রশ্নের জবাব দিতে পারবে। তাই আমার পাঠক বন্ধুদেরকে বলছি- আপনারা যদি কোনো হরিবাসর অনুষ্ঠানে যান এবং আপনাদের সামনে যদি কেউ এই ধরণের কথা বলে তাকে ডাইরেক্ট উপরের প্রশ্নগুলো দিয়ে চ্যালেঞ্জ করবেন, দেখবেন আসর ছেড়ে পালাতে বাধ্য হবে।

মূলতঃ ভগবান এবং তাঁর নাম আলাদা কোনো বিষয় নয়, একই বিষয়। তাই এখানে বড় ছোটর কোনো বিষয়ই নেই; আর ভক্ত কখনো ভগবানের চেয়ে বড় হতে পারে না, ভক্ত চিরদিনই তার আরাধ্যর চেয়ে ছোট, তাই সে ভক্ত। ভক্ত, ভগবানের চেয়ে বড়, এমন কথা শুধু বলা নয়, ভাবাও পাপ, আর এই পাপই সাধারণ হিন্দুদেরকে করাচ্ছে বৈষ্ণব মতবাদ দ্বারা প্রভাবিত লীলাকীর্তনীয়ারা।

ভগবানের চেয়ে ভক্ত বড়, এই কথা বলা আছে ভাগবতের একাদশ স্কন্ধের ঊনবিংশ অধ্যায়ে, যা হাজার প্রশ্নবিদ্ধ তথ্য এবং অবশ্যই বেদ গীতা বিরোধী। আর যে গ্রন্থ বেদ গীতা বিরোধী কথা বলে সেটা কোনো ভাবেই সনাতন ধর্মের কোনো শাস্ত্রগ্রন্থ হতে পারে না, আর একারণেই ভাগবতকে আমি সনাতন ধর্মীয় কোনো গ্রন্থ মনে করি না।

জয় সনাতন।

সনাতনে বৈজ্ঞানিক বিবর্তনবাদ

 #Subinoy_Saha_Arpita_Dey, আপনাদের প্রশ্নের সমাধান পাবেন নিচের এই প্রবন্ধে-

ঈশ্বরকে সৃষ্টি করেছে কে ?

ইনবক্সে আমাকে একজন প্রশ্ন করেছে, “আমি জানি ভগবান আছে, কিন্তু প্রশ্ন হলো ভগবানকে কে সৃষ্টি করেছে ?” এই প্রশ্নের উত্তরে সাধারণত অনেকেই যেটা বলে থাকে, তা হলো- “ঈশ্বরকে কেউ সৃষ্টি করে নি, ঈশ্বর স্বয়ম্ভূ অর্থাৎ ঈশ্বর নিজেই নিজেকে সৃষ্টি করেছে।” আমিও যাতে এই কথা না বলে আমার দায়িত্ব শেষ না করি, সেজন্য সে প্রশ্নের সাথেই শর্ত জুড়ে দিয়েছে যে, ওটা আমি শুনতে চাই না, যুক্তিসঙ্গত একটা বড় পোস্ট চাই।

ঈশ্বরকে কে সৃষ্টি করেছে ? এই প্রশ্নের উত্তর- “ঈশ্বর স্বয়ম্ভূ অর্থাৎ ঈশ্বর নিজেই নিজেকে সৃষ্টি করেছে।” এই এক বাক্যের উত্তর ছাড়া আজ পর্যন্ত কেউ বিস্তারিত কোনো উত্তর দিতে পারে নি, সেটা আমি জানি। তবু আমি এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করবো, দেখি ঈশ্বর আমাকে দিয়ে কী বলায় ?

সৃষ্টিকর্তা সম্পর্কে নাস্তিকদের একটা সিদ্ধান্ত হলো- ঈশ্বর, ভগবান, আল্লা বা গড বলে কেউ নেই; এই পৃথিবী বা মহাবিশ্ব একটি নিয়মের মাধ্যমে পরিচালিত হচ্ছে এবং এই পৃথিবীর সকল কিছুর স্রষ্টা প্রকৃতি, এই হিসেবে নিরীশ্বরবাদীরা প্রকৃতিকেই ঈশ্বর হিসেবে মানেন। একেই বলে নাস্তিক্যবাদ, আর নাস্তিক্যবাদও সৃষ্টিকর্তা হিসেবে কাউকে মানে, কিন্তু সেটা তাদের মতে সপ্ত আসমান বা উর্ধ্ব আকাশে বসে থাকা কোনো সর্বশক্তিমান নয়, সেটা এই প্রকৃতি, আমাদের চারপাশের জগৎ।

আমরা জানি, মোটামুটি ৪৫০ কোটি বছর আগে সূর্য থেকে আমাদের এই পৃথিবী এবং আমাদের এই সৌরজগতের অন্যান্য গ্রহ উপগ্রহের সৃষ্টি। সূর্য থেকে আমাদের এই পৃথিবীর যখন জন্ম, তখনই পৃথিবী ৯৪টি মৌলিক পদার্থ (উইকিপিডিয়া মতে) সূর্য থেকে লাভ করেছে। তার মানে জন্ম সূত্রে আমাদের এই পৃথিবীর সম্পদ হলো শুধু মাত্র মৌলিক পদার্থগুলো। পরে এই মৌলিক পদার্থগুলো একটার সাথে একটা মিশ্রিত হয়ে একের পর এক তৈরি করেছে নানা রকমের যৌগিক পদার্থ; যেমন- জল, লবন, চিনি ইত্যাদি। আবার এভাবেও বলা যায়, পৃথিবীর সব যৌগিক পদার্থ ভাঙলে পাওয়া যাবে শুধু ঐ ৯৪টি মৌলিক পদার্থই। যেমন- বাংলায় লিখিত যেকোনো বই এর শব্দগুলো বিশ্লেষণ করলে শুধু ৫০ টি বাংলা বর্ণ ই পাওয়া যাবে, যদিও সেই বইয়ে থাকতে পারে হাজার হাজার বা লাখ লাখ শব্দ, কিন্তু সেই শব্দগুলো শুধু মাত্র ৫০ টি বর্ণেরই বিভিন্ন ধরণের মিশ্রণ। একইভাবে যত জটিল যৌগিক পদার্থই থাক না কেনো, সেগুলোকে বিশ্লেষণ করলে পাওয়া যাবে শুধু মাত্র ৯৪টি ই মৌলিক পদার্থ। সহজ ভাষায় বললে, এই ৯৪টি মৌলিক পদার্থ দিয়েই তৈরি- মানুষ, গরু, হাঁস মুরগী, ছাগল, চেয়ার টেবিল, পাহাড়, জল, বাতাস সবকিছু। যেহেতু প্রকৃতিতেই এগুলো সব পাওয়া যায় এবং প্রকৃতিতে এগুলোর মিশ্রণেই বিভিন্ন বস্তুর বা প্রাণীর সৃষ্টি হয় বা হয়েছে, সেহেতু প্রকৃতিই আমাদেরকে সৃষ্টি করেছে এবং প্রকৃতিই আমাদের স্রষ্টা, নিরীশ্বরবাদীদের এই মত বা সিদ্ধান্ত কিন্তু একেবারে ফেলনা বা মিথ্যা নয়, কিন্তু খুব সাধারণ এবং অল্প চিন্তা শক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য এই থিয়োরি প্রযোজ্য নয়, তাদের জন্য সহজ থিয়োরি হলো- উপরে একজন সৃষ্টিকর্তা আছে, তিনি আমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন; ব্যস, সব ল্যাঠা চুকে গেলো, ব্রেইনকে আর চাপ সহ্য করতে হলো না।

কোনো এক অলৌকিক সৃষ্টিকর্তাকে ভিত্তি করে, সাধারণ মানুষকে, সহজ ভাবে সৃষ্টিতত্ত্ব বোঝানোর জন্যই তৈরি হয়েছিলো ধর্মের। কিন্তু বর্তমানে যেহেতু বিজ্ঞান বলছে সাত আসমান বলে কিছু নেই এবং তার উপরে আল্লা নামে কেউ বসেও নেই এবং মহাবিশ্ব এফোঁড় ওফোঁড় করে দিয়েও খোঁজ পাওয়া যাচ্ছে না দোযখ-বেহেশতের, সেহেতু সর্বশক্তিমান ব’লে একক কোনো ঈশ্বর নেই; এছাড়াও প্রত্যেকটা পদার্থের যেহেতু কিছু না কিছু ধর্ম বা বৈশিষ্ট্য আছে, সেহেতু সেই পদার্থগুলোর বৈশিষ্ট্য এবং শক্তির উপর নির্ভর করেই চলছে পৃথিবী বা মহাবিশ্ব; এটাই নিরীশ্বরবাদীদের শেষ কথা।

বিজ্ঞান, আদম-হাওয়া বা মনু-শতরুপার মাধ্যমে পৃথিবীতে মানুষ সৃষ্টির থিয়োরিকে অস্বীকার ক’রে এবং বলে, বিবর্তনের মাধ্যমে দীর্ঘ একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে মানুষের উদ্ভব। কিন্তু এই কথা বললেই, ধর্মবাদীরা চেপে ধরে বলে যে, তাহলে বলেন, পৃথিবীতে কিভাবে মানুষের সৃষ্টি বা মানুষ এলো কিভাবে ? কিন্তু যারা এই প্রশ্ন করে, তাদের কাছে এই থিয়োরি বলা এজন্য মুশকিল যে, তাদের মস্তিষ্ক্য এই থিয়োরিকে ধারণ করবার মতো উপযুক্ত নয়, তাই তাদের কাছে এগুলো বললে শুধু নানা উল্টা পাল্টা প্রশ্নেরই সম্মুখীন হতে হয় এবং যেহেতু তারা ধর্মীয় থিয়োরিতে বিশ্বাসী, তাই শত যুক্তি দিলেও তাদের সেই বিশ্বাসকে টলানো যায় না; কারণ, এই বিবর্তনবাদে বিশ্বাস করা মানেই- উর্ধ্ব আকাশে বসে থাকা কোনো এক ঈশ্বরের উপর ভিত্তি করে যে ধর্ম, সেই ধর্ম বিশ্বাসের সমাপ্তি; এটা অন্যান্য ধর্ম বিশ্বাসের লোকেদের কাছে তেমন মারাত্মক কিছু না হলেও মুসলমানদের কাছে এক ভয়াবহ ব্যাপার; কারণ, তাদের কাছে ধর্মের চেয়ে বড় কিছু হতে পারে না, এমন কি নিজের জীবনও নয়; তাই তো জঙ্গীরা আল্লাহু আকবার বলে নিজের অমূল্য জীবনকে এক ফুৎকারে উড়িয়ে দিতে পারে!

এটা সত্য যে, পৃথিবীর বাইরে, পৃথিবীর জীব জগতকে নিয়ন্ত্রণকারী কোনো একক শক্তি, যাকে আমরা অল্পজ্ঞান বা পৈতৃক বিশ্বাসের প্রভাবে ব’লে থাকি ঈশ্বর বা আল্লা, তার কোনো অস্তিত্ব নেই, পৃথিবীতে যা কিছু ঘটছে তা পৃথিবীর শক্তিগুলোর সমন্বয়েই ঘটছে। তাহলে এখানে একটা প্রশ্ন আসে যে, এগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করছে কে ? যখন আপনি এই প্রশ্নের বিজ্ঞান সম্মত উত্তর জানবেন না, তখনই মানসিক শান্তির জন্য আপনাকে ধরে নিতে হবে যে, উর্ধ্ব আকাশে কোনো এক সৃষ্টিকর্তা আছে, যে সব কিছুকে বানিয়েছে এবং সে ই সব কিছুকে নিয়ন্ত্রণ করছে।

আদম হাওয়া বা মনু শতরুপার মাধ্যমে পৃথিবীতে যদি মানুষ সৃষ্টি না হয়, তাহলে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হচ্ছে- এই পৃথিবীতে মানুষ সৃষ্টি হলো বা এলো কিভাবে ? শুরুতেই বলেছি, পৃথিবীতে মানুষের উদ্ভব হয়েছে বিবর্তনের একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, তাই মানুষ কিভাবে সৃষ্টি হয়েছে, সেটা না ব’লে প্রথমেই ব’লে নেওয়া দরকার, পৃথিবীতে প্রাণের জন্ম কোথা থেকে এবং কিভাবে হলো ?

একটু আগেই বলেছি, ৯৪ টি মৌলিক পদার্থ নিয়ে পৃথিবীর সৃষ্টি হয়েছে। সূর্য থেকে যেহেতু পৃথিবীর সৃষ্টি, সেহেতু পৃথিবী প্রথমে আগুনের মতো ছিলো, পরে আস্তে আস্তে ঠাণ্ডা হওয়ায় হাইড্রোজেন ও অক্সিজেনের মিশ্রনে তৈরি হয়েছে জল এবং অন্যান্য গ্যাসীয় মৌলিক পদার্থগুলো মিশ্রিত হয়ে সৃষ্টি করেছে বাতাস এবং বাকি পদার্থগুলো একত্রিত হয়ে তৈরি হয়েছে মাটি। এই অবস্থায়- মাটি ও জল থাকতে থাকতে কমপক্ষে ১০০ কোটি বছর পর, মাটি ও জলের মিলন স্থানে আরও কিছু মৌলিক পদার্থ একটার সাথে একটা মিশ্রিত হতে হতে প্রথম তৈরি হয়েছে এককোষী জীব, যার নাম এ্যামিবা। যারা বিজ্ঞান নিয়ে পড়েছেন, তারা আমার কথা ভালো বুঝতে পারবেন।

এই এক কোষী প্রাণী বা জীব একটা আজব জিনিস, এরা এতো ছোট যে, খালি চোখে এদেরকে দেখা যায় না। শুধু তাই নয়, এদের দেহে মাত্র একটি কোষ থাকে ব’লে, যখন যা করার দরকার হয়, তখন সেই অনুযায়ী এর অঙ্গ তৈরি হয়, যেমন যখন খাবারের প্রয়োজন হয়, তখন তৈরি হয় মুখ; আর যখন সাঁতরানোর দরকার হয় তখন মুখ মিলিয়ে গিয়ে দেহে তৈরি হয় হাত পা; আবার হাত পা মিলিয়ে গিয়ে মল ত্যাগের জন্য তৈরি হয় পায়ু। এককোষী জীবের জীবনযাত্রা এইরকম ই।

ব্যাপারটি এমন- সংসারে যদি মাত্র একজন মানুষ থাকে, এই একজন মানুষকেই, তার বেঁচে থাকার যাবতীয় কাজ করতে হয়; কখনো তাকে রান্না করতে হয়, কখনো হাটবাজারে গিয়ে প্রয়োজনীয় জিনিস কিনতে হয়, কখনো চাকরি বা ব্যবসা করে তাকে টাকা রোজগার করতে হয়; কিন্তু যখনই সে বিয়ে করে, তখন তার রান্নার দায়িত্বটা নেয় তার স্ত্রী, যখন তার সন্তান হয়, সেই সন্তান তার বাজার বা অন্যান্য কাজের দায়িত্ব নেয়, এভাবে পরিবারের লোকজন বাড়লে যেমন দায়িত্ব ভাগ হয়ে যায়, তেমনি অনেকগুলো এক কোষী প্রাণী যখন একত্রে যুক্ত অবস্থায় থাকতে শুরু করলো, তখন কেউ নিলো মুখের কাজের দায়িত্ব, তার কাজ শুধু খেয়ে যাওয়া; আর কেউ নিলো হাত পায়ের দায়িত্ব, তার কাজ বিপদ দেখলে ছুটে পালানো এবং এইরকম আরও নানা কাজ। জীবন যাপনের সুবিধার জন্য বহু মানুষ একত্রিত হয়ে যেমন সমাজের সৃষ্টি করেছে, তেমনি প্রাণীজগতে টিকে থাকার সুবিধার জন্য অনেকগুলো এককোষী প্রাণী পরস্পরের সাথে যুক্ত হয়ে একটি বহুকোষী প্রাণীর উদ্ভব ঘটিয়েছে।

যারা- এককোষী, বহুকোষীর ব্যাপারটা এখনও বোঝেন নি; তাদের জন্য বলছি, আমরা যেসব প্রাণীকে খালি চোখে দেখতে পাই, তাদের প্রত্যেকটা লক্ষ লক্ষ বা কোটি কোটি এককোষী প্রাণীর সমষ্টি। সহজ কথায়, যে প্রাণীর দেহ যত বড়, তার দেহে কোষের সংখ্যা তত বেশি; আর এই প্রত্যেকটা কোষ এক একটা প্রাণ এবং এই সকল প্রাণের সমন্বিত রূপ ই হলো একেকটা বৃহৎ আকারের বহুকোষী প্রাণী; যারা শত শত কোটি বছর ধরে একত্রে থাকতে থাকতে একদেহে পরিণত হয়েছিলো এবং তারপর সেই প্রাণী বিবর্তিত হতে হতে এবং নিজেদের সন্তান জন্ম দিতে দিতে বহু প্রজাতির প্রাণী সৃষ্টি করেছিলো এবং বহুকোষী দেহে যে যার দায়িত্ব পালন করতে করতে নিজেদের স্বাতন্ত্র্যতা হারিয়েছে, তাই একটা কোষকে যদি এখন কোনো বহুকোষী দেহ থেকে আলাদা করে দেওয়া হয়, একলা বেঁচে থাকার দীর্ঘদিনের অনভ্যস্ততা হেতু, সে আর বেশিক্ষণ বেঁচে থাকতে পারবে না; যেমন- সমাজ থেকে বিচ্যুত হয় কোনো লোক একলা বেঁচে থাকতে পারে না।

প্রত্যেকটা প্রাণীর দেহের- চামড়া, মাংস হলো কোষ এবং হাড়গুলো হলো ক্যালসিয়াম। আগেই বলেছি, প্রত্যেকটা কোষ একেকটা প্রাণ, এই সকল প্রাণ মিলিত হয়ে বহুকোষী জীবদেহে তৈরি হয় একটা সেন্ট্রাল প্রাণ, যা স্নায়ুতন্ত্র দ্বারা প্রত্যেকটা কোষের সাথে যুক্ত থাকে এবং সেই সেন্ট্রাল প্রাণটি নিয়ে তৈরি হয় ঐ প্রাণীটির মাথা। তাই কোনো প্রাণীর মাথা কেটে ফেললে, সঙ্গে সঙ্গে সেই প্রাণীর সেন্ট্রাল প্রাণের সাথে দেহের অন্যান্য কোষের সংযোগ বিচ্ছিন্ন হওয়ায়, দেহের অন্যান্য কোষগুলো আস্তে আস্তে মরতে থাকে, এজন্যই কোনো প্রাণীকে জবাই করার পরও দেহের অন্যান্য অঙ্গ প্রত্যঙ্গে কিছুক্ষণ শক্তি থাকে এবং সেই শক্তিতে তারা ছটফট করতে থাকে এবং আস্তে আস্তে যখন সব কোষ মরে যায়, তখন প্রাণীটি নিস্তেজ হয়ে যায় এবং তার সম্পূর্ণ মৃত্যু ঘটে।

প্রতিটি প্রাণীর মাথা যেহেতু তার সেন্ট্রাল প্রাণকেন্দ্র হিসেবে তৈরি, তাই মাথা কাটলে সেই প্রাণীর দ্রুত মৃত্যু হয় এবং অন্যান্য অঙ্গ প্রত্যঙ্গ কাটলে সাধারণত মৃত্যু হয় না।

বিজ্ঞানের বদৌলতে আমরা জানি যে, প্রথম প্রাণের উৎপত্তি হয়েছিলো জলে, সেই প্রাণ আর কিছুই নয় এককোষী প্রাণী এ্যামিবা। এই এককোষী প্রাণী এ্যামিবারা জলের মধ্যে ভেসে বেড়াতে বেড়াতে একটার সাথে আরেকটা যুক্ত হতে হতে তৈরি হয় নানা ধরণের জলজ প্রাণী, (যেটা উপরেও বলেছি); তারপর শত্রুর হাত থেকে পালিয়ে বাঁচতে, দ্রুত সাঁতরানোর জন্য দেহের ভেতরে থাকা ক্যালসিয়ামগুলো সেই সব জলজ প্রাণীর দেহের ভেতর সৃষ্টি করে কাঁটা, উদ্ভব হয় প্রথম মাছ; সৃষ্টির এই স্তরের স্মরণ, ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ এবং স্বীকৃতির জন্য হিন্দু ধর্মের প্রথম অবতার হলো মৎস্য অবতার।

ক্যালসিয়ামের মাধ্যমে দেহের মধ্যে কাঁটা সৃষ্টির করে জলের মধ্যে লড়াইয়ে কিছু প্রাণী নিজেদের জন্য সুবিধা সৃষ্টি করতে পারলো, আর কিছু প্রাণী তা পারলো না; যারা দেহের মধ্যে ক্যালসিয়ামের সমন্বয়ে কাঁটা সৃষ্টি করে নিজেদেরকে শক্তিশালী করতে পারলো না, তারা কোনোভাবে দেহের উপরে ক্যালসিয়ামের শক্ত আবরণ তৈরি করতে সক্ষম হলো, এই ভাবেই উদ্ভব হলো কাঁকড়া, চিংড়ি মাছ বা কচ্ছপের মতো প্রাণী; এভাবে কয়েক শ কোটি বছরে জলের ভেতরে প্রভূত প্রাণী সৃষ্টি হওয়ায় সেখানে খাদ্য সংকট থেকে বাঁচতে এবং শিকার হয়ে অন্যের পেটে যাওয়ার সম্ভাবনা কমাতে কিছু প্রাণী গভীর জলে বাস করা বাদ দিয়ে জল ও স্থলের সংযোগ স্থলে থাকতে আরম্ভ করে এবং এভাবে উদ্ভব হলো কিছু উভচর প্রাণী। সৃষ্টির এই স্তরের স্মরণ, ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ এবং স্বীকৃতির জন্য হিন্দু ধর্মের দ্বিতীয় অবতার হলো উভচর প্রাণী কচ্ছপ বা কূর্ম অবতার।

জল ও স্থলের মাঝে থাকতে থাকতে কিছু প্রাণী এমন সুবিধা সৃষ্টি করতে সক্ষম হলো, যাতে তারা চতুর্ভূজী হয়ে স্থলেই থাকতে এবং চলাফেরা করতে সক্ষম হলো; এমন সব প্রাণী স্তরের স্মরণ, ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ এবং স্বীকৃতির জন্য হিন্দু ধর্মের তৃতীয় অবতার হলো স্থলজ চতুর্ভূজ প্রাণী শুকর বা বরাহ অবতার।

এই স্থলজ চতুর্ভূজ প্রাণী বিবর্তিত হতে হতে নানা রকম চতুর্ভুজ প্রাণীর সৃষ্টি হলো এবং বানর শিম্পাঞ্জীর মতো চতুর্ভুজ প্রাণীগুলো আস্তে আস্তে দুই পায়ের উপর ভর দিয়ে চলার চেষ্টা করে দ্বিপদ প্রাণীর দিকে অগ্রসর হতে লাগলো, এই আধা মানুষ এবং আধা প্রাণীর সম্মিলিত রূপই হলো হিন্দু ধর্মের চতুর্থ অবতার নৃসিংহ; যা মানুষ এবং চতুর্ভূজ প্রাণী সিংহের সমন্বিত রূপ।

বানর, শিম্পাঞ্জীর চার হাত পায়ে চলার পরিবর্তে দ্বিপদ হওয়ার চেষ্টা থেকে উদ্ভব হলো সম্পূর্ণ দুই পায়ে দাঁড়ানো প্রাণী মানুষ, যা অপেক্ষাকৃত খর্বাকৃতির, যার অবতারিক স্বীকৃতি হলো বামন, যিনি হিন্দু ধর্মের পঞ্চম অবতার। খোঁজ নিলে জানত পারবেন, পৃথিবীতে প্রথম উদ্ভাবিত মানুষের উচ্চতা ছিলো মাত্র ৪ ফুট, যার বামন অবতার তত্ত্বকে সাপোর্ট করে। এখানে আর একটু বলে রাখি, অনেকেই বামনকে ব্রাহ্মণের সাথে গুলিয়ে ফেলেন, আসলে তা নয়, বামন মানে Short বা খাটো। অনেকেই জানেন যে, বামন অবতারের তিন পা, এর মানে হলো, মানুষ দুই পায়ে দাঁড়ানোর চেষ্টা করলেও তখনও সম্পূর্ণ সফল হয় নি, তাই তার দাঁড়ানোর জন্য অন্য কিছুর সাপোর্ট লেগেছে।

যা হোক, খাটো আকারের মানুষের উদ্ভবের পর বনের পশুদের সাথে লড়াই ক’রে শিকার ধরে মানুষকে জীবিকা নির্বাহ করতে হতো, এই স্তরটি ছিলো প্রস্তর যুগ অর্থাৎ এই সময় কেবল মানুষ হাতিয়ার বানাতে শিখছে; বনের হিংস্র পশুদের সাথে লড়াই করার জন্য এবং গাছপালা কেটে মানুষের বসবাস উপযোগী বাসস্থান বানাতে মানুষের সেই স্তরের প্রতীক হলো কুঠার বা পরশু। এজন্য, এই স্তরের স্মরণ, ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ এবং স্বীকৃতির জন্য হিন্দু ধর্মের ৬ষ্ঠ অবতার হলো কুঠার বা পরশুধারী ভগবান পরশুরাম।

এর পরের অবতার হলো রাম, যখন মানুষ বসবাসের জন্য ঘর বাড়ি তৈরি করতে পারলেও, শিকারই ছিলো জীবিকার প্রধান বিষয় এবং তখন শিকার ধরতে মানুষকে আর পাথরের তৈরি কুড়াল বা বর্শা জাতীয় অস্ত্রের উপর আর নির্ভর করতে হতো না, কারণ মানুষ আবিষ্কার করেছিলো তীর ধনুক; এজন্যই রামের প্রধান অস্ত্র তীর এবং তাকে জীবনের অনেকটা সময় বনে বাস করতে হয়েছে এবং বনের পশু শিকার করে জীবন ধারণ করতে হয়েছে।

রামের পরের অবতার হলো বলরাম, যার অস্ত্র হলো লাঙ্গল, এটা আর কিছুই নয়, কৃষি ভিত্তিক সমাজ ব্যবস্থার প্রতীক।

এই ভাবে সৃষ্টির বিবর্তনের সাথে সাথে অবতারদেরও বিবর্তন হতে থাকে এবং বিবর্তন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সৃষ্টি প্রক্রিয়া যখন মোটামুটি পূর্ণতা পায়, তখন পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন প্রকৃতি রূপ ঈশ্বরের পূর্ণ অবতার শ্রীকৃষ্ণ। এখন স্মরণ করুন সেই কথা, ঈশ্বর স্বয়ম্ভূ অর্থাৎ ঈশ্বর নিজেই নিজেকে সৃষ্টি করেছে, ঈশ্বর আসলে নিজেই নিজেকে সৃষ্টি করেছে এইভাবে। এখানে প্রকৃতিই সৃষ্টিকর্তা এবং এই প্রকৃতি ই তার প্রয়োজন অনুসারে যেমন বিভিন্ন উদ্ভিদ প্রাণী সৃষ্টি করেছে, যারা ক্ষমতায় কেউ তুচ্ছ বা কেউ বিশাল, তেমনি প্রকৃতি ই তার পূর্ণ শক্তির প্রকাশ হিসেবে সৃষ্টি করেছে পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণকে, এভাবেই ঈশ্বর স্বয়ম্ভূ অর্থাৎ এভাবেই ঈশ্বর নিজেই নিজেকে সৃষ্টি করেছেন।

এখন বিজ্ঞান যেটা বলছে যে, পৃথিবীর বাইরে পৃথিবীর নিয়ন্ত্রক কোন আল্লা বা সৃষ্টিকর্তা নেই; এটা কিন্তু একদম ঠিক; কারণ, বিজ্ঞান মতে- প্রকৃতিই তার নিয়মানুসারে সবকিছু সৃষ্টি করে থাকে, প্রকৃতির এই নিয়ম মেনেই প্রকৃতি সৃষ্টি করেছে পূর্ণ ক্ষমতার অধিকারী ঈশ্বরকে মানবরূপে যার নাম শ্রীকৃষ্ণ। এর মানে হচ্ছে বিজ্ঞানের সাথে হিন্দু শাস্ত্রের কোনো সংঘর্ষ নেই, বরং হিন্দু শাস্ত্রকে ব্যাখ্যা করলেই পাওয়া যাচ্ছে বা যাবে বিজ্ঞানের ব্যাখ্যা করা বিবর্তনের স্তরগুলো, যেটা উপরে আলোচনা করলাম।

সেমেটিক ধর্মীয় মতবাদগুলো, যেমন- ইহুদি, খ্রিষ্টান এবং ইসলাম, এদের মতে সৃষ্টিকর্তা বা গড থাকে পৃথিবীর বাইরে কোথাও, যেটা বিজ্ঞান স্বীকার করে না। কিন্তু হিন্দু ধর্মের ঈশ্বর প্রকৃতি থেকেই সৃষ্টি হন এবং এই প্রতিশ্রুতি দেন যে, যখন প্রয়োজন হবে, তখন আবার আবির্ভূত হবেন। তার মানে হিন্দুদের ঈশ্বর কিন্তু বাস্তবভাবে প্রমাণিত, কিন্তু অন্যান্য ব্যক্তিমতের ধর্মের সৃষ্টিকর্তা প্রমানিত নয়, সেটা জাস্ট বিশ্বাস যে কেউ একজন আছে, আর বিশ্বাস তাকে বা সেই বস্তুকেই করতে হয়, যেটা আসলে নেই। যেমন আপনার বাড়ি কোথায় আছে, সেটা কিন্তু আপনি জানেন, তাই বাড়ি আছে কি নেই, সেটা কিন্তু আপনার বিশ্বাস করার দরকার নেই। এজন্যই হুমায়ূন আজাদ বলেছেন, ‘সব বিশ্বাসই অপবিশ্বাস’। তার মানেই হলো, যা আছে তা বিশ্বাস করার প্রয়োজন নেই, যা নেই তাকেই বিশ্বাস করতে হয়।

ইহুদি, খ্রিষ্টান, মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে একজন সৃষ্টিকর্তা আছে, এজন্যই তাদের কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই। কিন্তু হিন্দুদের ভগবান পৃথিবীতে এসে সরাসরি প্রমান করে দিয়ে গেছেন যে, তিনি আছেন এবং তিনি ই ঈশ্বর; তাই এটা কোনো বিশ্বাসের ব্যাপার নয়, এটা অনুধাবন বা ফিল করার বিষয়।

জয় হিন্দ।

জয় শ্রীরাম, জয় শ্রীকৃষ্ণ

রাধারমন পেছনে যা লুকিয়ে

 

শ্রীকৃষ্ণের আরেক নাম কি রাধারমন ?

আমি মাঝে মাঝে কীর্তন শুনি, তো একদিন এক কীর্তনে শুনলাম, গাইছে-

"গোবিন্দ বলো হরি, গোপালও বলো, রাধারমনও হরি গোবিন্দ বলো"

সঙ্গে সঙ্গে কীর্তন বন্ধ করলাম এবং ভাবলাম, কী নির্বোধ এরা, তথা হিন্দুরা ? সনাতন ধর্মের পরম পুরুষ পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণকে এরা যে কী খারাপভাবে সম্বোধন করছে, সেটা তারা নিজেরাই জানে না বা বোঝে না। যদি জানতো বা বুঝতো, তাহলে তারা শ্রীকৃষ্ণকে রাধারমন বলে সম্বোধন করতো না। কারণ, এই "রাধারমন" শব্দটাই ভয়াবহরকমভাবে অশ্লীল বা আপত্তিকর, যা আমার এই প্রবন্ধের আলোচনা শেষে সকলে বুঝতে পারবেন বলে আশা করছি।

অভিধান অনুযায়ী রমণী শব্দের অর্থ পত্নী বা স্ত্রী, এককথায় বউ, যার সাথে সমাজস্বীকৃত বৈধ পন্থায় সেক্স বা যৌন ক্রিয়া করা যায়। এই রমণী শব্দটি রমণ শব্দ থেকে উৎপন্ন, অভিধান অনু্যায়ী যার অর্থ- কেলি, শৃঙ্গার, মৈথুন বা রতিক্রিয়া। খেয়াল করে দেখুন রমণী শব্দের যতগুলো অর্থ সবগুলো দ্বারাই যৌনক্রিয়া বোঝায়, একারণেই যার সাথে বৈধভাবে যৌনক্রিয়া করা হয় বা করা যায় তাকে বলে রমণী, যার অর্থ স্ত্রী।

এই রমণ শব্দের সাথে রাধা যুক্ত করে বানানো হয়েছে রাধারমণ শব্দটি, যার অর্থ রাধার সাথে যিনি রমণ বা যৌনক্রিয়া করেন, তাই তিনি রাধারমণ এবং ভয়ঙ্কর ব্যাপার হচ্ছে- এই রাধারমণ শব্দ দ্বারা শ্রীকৃষ্ণকে বোঝানো হয় এবং শ্রীকৃষ্ণকে রাধারমণ বলে সম্বোধন করে এটা বোঝানো হয় যে, শ্রীকৃষ্ণ রাধার সাথে যৌনক্রিয়া করেছে। কিন্তু শাস্ত্র প্রমাণ দিচ্ছে যে, মূল সংস্কৃত ভাগবত, হরিবংশ, মহাভারত, যা শ্রীকৃষ্ণের প্রামাণ্য জীবনী সেগুলোতে রাধার অস্তিত্বের কোনো প্রমাণ নেই, তাই কৃষ্ণের সাথে রাধার প্রেম বিয়ে বা যৌনতার কোনো ব্যাপারই নেই। শুধু তাই নয়, শ্রীকৃষ্ণের স্ত্রী ছিলেন বিদর্ভের ভীষ্মক রাজার কন্যা রুক্মিণী, যার গর্ভে শ্রীকৃষ্ণ প্রদুম্ন্য নামের এক পুত্রের জন্ম দিয়েছিলেন, এই সূত্রে শ্রীকৃষ্ণকে রুক্মিণীরমন বলা যায়, রাধারমণ বলা যায় না কিছুতেই।

তাহলে শ্রীকৃষ্ণকে যেসব কীর্তনীয়া রাধারমন বলে প্রচার করছে এবং যে সব হিন্দু তা শুনছে এবং বিশ্বাস করছে, তারা সেই কীর্তন গেয়ে বা শুনে পাপ করছে, না পুণ্য করছে ?

শ্রীকৃষ্ণের জীবনে রাধার কোনো অস্তিত্ব নেই এবং যে বলা হয়- রাধা, আয়ান ঘোষের স্ত্রী, সে গল্পটিও সম্পূর্ণ মিথ্যা; কারণ, ঘোষ পদবীর উৎপত্তি মধ্যযুগে, শ্রীকৃষ্ণের যুগে ঘোষ পদবী বলে কিছু ছিলো না; রাধা সম্পর্কিত এই মিথ্যা গল্পটিকে স্বীকার করে নিয়ে শ্রীকৃষ্ণকে রাধারমণ বললেও শ্রীকৃষ্ণকে লম্পট বলেই প্রচার করা হয়, যেহেতু রাধা, শ্রীকৃষ্ণের স্ত্রী ছিলো না, সেহেতু শ্রীকৃষ্ণকে রাধারমণ বলে এটা প্রচার করা হয় যে- রাধার সাথে শ্রীকৃষ্ণ যৌনক্রিয়া করেছে, যা সম্পূর্ণ অবৈধ।

সব শেষে বলছি- এই যদি হয় প্রকৃত সত্য, তাহলে শ্রীকৃষ্ণকে রাধারমণ বলে কেউ কৃষ্ণের সুনাম করছে, না কৃষ্ণের বদনাম করছে ? আর এই প্রচারের ফলে মুসলমানরা যদি শ্রীকৃষ্ণ সম্পর্কে কোনো রকম বাজে মন্তব্য করে, তাহলে সেই দোষ কি মুসলমানদের, না আমাদের কিছু বলদা হিন্দুদের ?

প্রশ্ন রইলো আপনার কাছে।

জয় সনাতন।
জয় শ্রীরাম, জয় শ্রীকৃষ্ণ।

বি.দ্র : একটি ফটো পোস্টের ক্যাপশনে বলা হয়েছে রুক্মিণী দেবী ও শ্রীকৃষ্ণ, অনেকে বলে থাকেন, কৃষ্ণের সাথে এটা যে রুক্মিণী, তার প্রমাণ কী ?

যারা এই ধরণের প্রশ্ন করে তাদের উদ্দেশ্যে বলছি, আপনার ঠাকুরদাদার জীবনে যদি দ্বিতীয় কোনো নারীর অস্তিত্ব না থাকে এবং আপনার ঠাকুরদাদার ছবির সাথে যদি কোনো নারীর ছবি থাকে, সেটা যে আপনার ঠাকুরমার ছবি, তাতে কি কোনো সন্দেহ আছে ?

এই সূত্রে, কৃষ্ণের জীবনে যদি রাধা বা অন্য কোনো নারীর কোনো অস্তিত্ব না থাকে, তাহলে কেউ যদি কৃষ্ণের ছবির সাথে অন্তরঙ্গভাবে কোনো নারীর ছবি জুড়ে দেয়, সে যে কৃষ্ণের স্ত্রী রুক্মিণী হবে, তাতে কোনো সন্দেহ আছে ? নেই। এইভাবেই কৃষ্ণের সাথে থাকা নারী হলেন কৃষ্ণপ্রিয়া দেবী রুক্মিণী।

ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ মতে রাধার অশ্লীলতা

 

হিন্দুধর্মের প্রাচীন কোনো গ্রন্থে রাধার উল্লেখ না থাকলেও, ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে রাধার উল্লেখ আছে এবং এই পুরাণেই রাধার উৎপত্তি; এই পুরানে রাধার যে চরিত্র এবং কৃষ্ণের সাথে রাধার যে সম্পর্ক তা জানলে, শুনলে বা পড়লে আপনার মনে রাধা ও কৃষ্ণ সম্পর্কে শুধু ঘৃণার জন্মই হবে এবং আপনি যদি বিবেকবান লোক হন, আপনার মনে হবে- এই যদি হয় কৃষ্ণের চরিত্র এবং এই কৃষ্ণ যদি হয় হিন্দু ধর্মের প্রধান পুরুষ, তাহলে হিন্দুধর্ম কোনো ধর্মই নয়।

শুরুতেই জেনে নিন, এই পুরাণ রচনার রহস্য-

ভারতে মুসলমান শাসন শুরু হওয়ার পর, হিন্দুদের প্রতি মুসলমান শাসকদের নির্দেশ ছিলো- হয় ইসলাম গ্রহন, নয় তো মৃ্ত্যু। এর ফল ১০ জনে ৯ জন হিন্দু জীবন দিচ্ছিলো, কিন্তু ধর্মত্যাগ করছিলো না। এতে করে মুসলমান শাসকরা চিন্তা করলো, ধর্মের কারণে সব প্রজাকে যদি হত্যা করা হয় তাহলে রাজ্য পরিচালনা করবে কাদের নিয়ে ? কারা দেবে খাজনা ? আর কিভাবেই বা বসে বসে খাওয়ার অর্থ কড়ি আসবে? তাই তারা, সম্পূর্ণ ইসলাম বিরোধী হলেও জিজিয়া করের বিনিময়ে ধনী হিন্দুদেরকে বাঁচিয়ে রাখে এবং আস্তে আস্তে সাংস্কৃতিকভাবে হিন্দুধর্মকে ধ্বংস করার জন্য রচনা করে এক দীর্ঘ পরিকল্পনার, যার ফসল হলো ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ।

ইসলামে কবিতা লিখা হারাম, তাই মুসলমান শাসকরা রাজসভায় রাখতো হিন্দু কবিদের এবং তার থেকে তারা কাব্যরস আস্বাদন করতো। এই রকম কোনো এক হিন্দু কবিকে দিয়ে কোনো এক মুসলমান শাসক লিখায় ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ এবং রচয়িতা হিসেবে নাম দেয় বহু পুরাণ রচয়িতা বেদব্যাসের নাম। ফলে সাধারণ হিন্দুরা ধোকা খায় এবং ব্রহ্মবৈবর্ত পুরান রচনার আসল উদ্দেশ্যকে বুঝতে না পেরে এই পুরাণের কথাকে বিশ্বাস করে ক্ষতি করে বসে হিন্দুধর্ম ও সমাজের।

ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণেই প্রথম রাধার উৎপত্তি এবং রাধার সাথে কৃষ্ণের প্রেম ও যৌনলীলার শুরু, যেটা সম্পূর্ণ মিথ্যাচার; কারণ- হরিবংশ, মহাভারত, সংস্কৃত মূল ভাগবত যাতে কৃষ্ণের প্রামান্য জীবনী রয়েছে, সেগুলোতে রাধার নামের কোনো অস্তিত্ব নেই এবং ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে কৃষ্ণের যে চরিত্র তুলে ধরা হয়েছে, তা হরিবংশ, মহাভারত এবং সংস্কৃত মূল ভাগবতের কৃ্ষ্ণের যে চরিত্র, তার সাথে মোটেই মিল নেই। এই সমগ্র বিষয় উপলব্ধি করলেই বোঝা যায় যে, ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ লিখাই হয়েছিলো সনাতন ধর্মের প্রধান পুরুষ কৃষ্ণের চরিত্রকে ধ্বংস করে হিন্দুধর্ম ও সমাজকে পৃথিবী থেকে বিলুপ্ত করার জন্য।

একটা বিষয় খেয়াল করুন, হরিবংশ, ভাগবত এবং মহাভারতে কৃষ্ণের একজন স্ত্রীর কথা বলা হয়েছে তিনি রুক্মিণী, তার সাথে কৃষ্ণের প্রেমের কথা বাদ দিয়ে এক নারীকে তার কৃষ্ণের পাশে দাঁড় করানো হয়, যিনি অন্যের স্ত্রী, আরও একধাপ এগিয়ে গিয়ে বলা হয় তিনি নাকি কৃষ্ণের মামী। যদি কৃষ্ণের সাথে এমন একটি মেয়ের প্রেম ও বিয়ের সম্পর্কের কথা বলা হতো, যেটা সাধারণ, যেমন রুক্মিনী, তাহলে কিন্তু কোনো কথা ছিলো না; কিন্তু ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের লেখক এবং তার পৃষ্ঠপোষকদের উদ্দেশ্য ছিলো তো অন্য, তাই তারা কৃষ্ণের পাশে এমন একজনকে দাঁড় করিয়েছে, যার সাথে কৃষ্ণের সম্পর্ক হয়েছে অনৈতিক ও অবৈধ, উদ্দেশ্য একটাই, এর মাধ্যমে কৃষ্ণ চরিত্রকে ধ্বংস করা গেলে সমগ্র হিন্দু সমাজকে ধ্বংস করা যাবে এবং ভারতে ইসলামকে কায়েম করা যাবে।

যা হোক, এই প্রবন্ধের মাধ্যমে আমি ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ অবলম্বনে এই পুরাণে বর্ণিত রাধা ও কৃষ্ণের চরিত্রকে তুলে এনে আপনাদেরকে বোঝানোর চেষ্টা করেছি যে, রাধাকে নিয়ে কৃষ্ণ সম্পর্কে যা বলা হয় তা সর্বৈব মিথ্যা, এই ঘটনা সীমাবদ্ধ শুধু ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণেই, আর বাংলা পদ্য ভাগবতগুলোতে রাধাকে নিয়ে যেটুকু বলা আছে, তা ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণেরই প্রভাব এবং বহুল প্রচারণার ফল।

নিচে দেখে নিন ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণে- আসলে রাধা ও কৃষ্ণকে কিভাবে চিত্রায়িত করা হয়েছে এবং দিব্যজ্ঞানীরা যেটা বলে থাকে যে রাধা ও কৃষ্ণের প্রেম- অপ্রাকৃত অপার্থিব, সেটা প্রকৃতই সত্য কি না ?

ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ নিয়ে আমার আরেকটি পোস্ট আছে, সেজন্য এটার নাম দিয়েছি-ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ মতে রাধা ও কৃ্ষ্ণের চরিত্রের স্বরূপ-2 :

যা হোক, ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ- ব্রহ্মখণ্ড, প্রকৃতি খণ্ড, গণপতি খণ্ড এবং শ্রীকৃষ্ণজন্ম খণ্ড- এই চার খণ্ডে বিভক্ত। এর মধ্যে শ্রীকৃষ্ণজন্ম খণ্ডের বিভিন্ন পর্ব বা অধ্যায়ে রাধা সম্পর্কে বলা হয়েছে। এর মধ্যে - নন্দ কর্তৃক শ্রীরাধিকার স্তব করণ - পর্বের ঘটনা এরকম-

একদিন নন্দ, কৃষ্ণকে কোলে করে বনের মধ্যে গেছে গরু বাছুরকে খাওয়াতে, সেখানে হঠাৎ যুবতী রাধার আবির্ভাব, এখানে যুবতী রাধার রূপের বর্ণনা এরকম :

কিবা উচ্চ স্তনযুগ শোভে বক্ষপরে।

নিতম্ব দেখিয়া ধরা লাজেতে বিদরে।।

করিশুণ্ড সম উরু অপূর্ব বাহার।

দেখিয়া রাধার শোভা লাগে চমৎকার।।

রাধারের দেখিয়া কৃষ্ণ পুলকে বিভোর।

মরি মরি কিবা হায় প্রণয়ের ডোর।।

-যে কৃষ্ণ তখনও হাঁটতে শিখে নি, সেই কৃষ্ণ নাকি রাধার রূপ দেখে পুলকে বিভোর! ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ রচনার উদ্দেশ্যটা একবার বিচার করুন।

যা হোক, তারপর রাধাকে দেখে নন্দ বলে,

জগৎ জননী তুমি জগন মোহিনী।

প্রকৃতিস্বরূপা সতী হরি বিমোহিনী।।

আদ্যাশক্তি তুমি মাতা জগত ঈশ্বরী।

তব পদে শত শত প্রণিপাত করি।।

-------------------

ব্রজের ঈশ্বরী তুমি হরি তব ধন।

কৃষ্ণের জনম শুধু তোমার কারণ।।

- কৃষ্ণের জন্ম শুধু নাকি রাধার কারণে, আরো খোলামেলা বলতে গেলে বলতে হয় ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ মতে কৃষ্ণের জন্ম শুধু রাধার সাথে প্রেম এবং যৌনক্রিয়া করার জন্য, দেখুন নিচে-

তারপর রাধা সতী হরি অঙ্কে করি।

অন্য বনে যান ত্বরা ব্রজের ঈশ্বরী।।

বনমাঝে গুপ্তস্থানে হরিরে লইয়ে।

কামেতে মাতিল রাধা হরিষে মজিয়ে।।

রাসমণ্ডলের কথা জাগিল অন্তরে।

চু্ম্বন হরির মুখ পুনঃ পুনঃ করে।।

- যে শিশু তখনও হাঁটতে শিখে নি, তাকে দিয়ে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের লেখক যৌনক্রিয়া করাচ্ছে যুবতী মেয়ের সাথে, ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের লেখকের উদ্দেশ্যটা কী এবার বুঝতে পারছেন ? এখানে আরেকটি অসঙ্গতি লক্ষ্য করুন, শিশু কৃষ্ণের সাথে যৌনক্রিয়া করার সময় রাধার রাসমণ্ডলের কথা মনে পড়ছে, যেই রাস হয়েছিলো কৃষ্ণের আট বছর বয়সের সময়; এই পুরাণের লেখককে বলছি, আরে বলদা, মিথ্যা কাহিনী লিখতে গেলেও তো একটু আগে পিছে ভেবে লিখতে হয়, যাতে মিথ্যাটা সাদা চোখে সবার কাছে ধরা না পড়ে। যা হোক, তারপর রাধা-

অঙ্কে করি হরিধনে শয়ন করিয়া।

মনের বাসনা পুরে পুলকে মাতিয়া।।

একদৃষ্টে হরি প্রতি করে দরশন।

মূহুর্মুহুঃ মুখপদ্ম করেন চুম্বন।।

- এই রাধার সাথে কৃষ্ণের নাকি আবার অপ্রার্থিব, অপ্রাকৃত, নিষ্কাম প্রেম, যেখানে যৌনতার লেশ গন্ধ মাত্র নেই ! হ্যাঁ, এই কথাই বলে বা প্রচার করে থাকে- অশিক্ষিত, অর্ধশিক্ষিত, অল্পজ্ঞানী, দুই এক বইয়ের পাঠক বৈষ্ণব গুরুরা, যারা কোনো দিন ভাগবত, গীতা, ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ ভালো করে পড়েও দেখে নি। রাধার সাথে কৃষ্ণের প্রেম ও বিবাহের কোনো ঐতিহাসিক দলিল না থাকলেও ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে রাধার সাথে কৃষ্ণের বিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং এই বিয়ে দিয়েছেন স্বয়ং ব্রহ্মা; আমার এই কথার প্রমান পাবেন কোলকাতার অক্ষয লাইব্রেরী কর্তৃক প্রকাশিত ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের ৪০৩ নং পৃষ্ঠায়।

যা হোক, বিয়ের আগেই তো ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের রাধা কৃষ্ণ, বাসর সেরে ফেলেছিলো, এবার দেখা যাক বিয়ের পর তারা কীভাবে বাসর করছে এবং বৈষ্ণব গুরুদের মতে, সেখানে রাধা কৃষ্ণের অপার্থিব অপ্রাকৃত নিষ্কাম প্রেম আছে কি না ?

ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে- শ্রীকৃষ্ণেরসহ রাধিকার বিহার- পর্বে বলা হয়েছে,

বিভা (বিবাহ) দিয়া পদ্মাসন (ব্রহ্মা) করিল গমন।

দেখিতে দেখিতে রাত্রি করে আগমন।।

ঘন ঘন শ্রীরাধিকা কৃষ্ণপানে চায়।

ক্ষণে ক্ষণে নম্রমুখী বিষম লজ্জায়।।

কামবানে জর জর কাঁপে থর থর।

মূহুর্মূহু রতিপতি মারে খর শর।।

রাধা প্রতি কৃষ্ণ ধন করে দরশন।

কামেতে উন্মত্ত হয়ে পড়ে দুইজন।।

--------------

লজ্জাতে রাধিকা করে মুখ আচ্ছাদন।

এই রূপে ক্রীড়া করে সুখে দুই জন।।

ক্ষণপরে শ্রীরাধারে তুলি বক্ষপরে।

ঘন ঘন চুম্বে তার বদন কমলে।।

কামেতে মাতিল দোঁহে অপূর্ব দর্শন।

অধরে অধর দোঁহে করিছে দংশন।।

------------------

বিকল দোঁহার অঙ্গ অজ্ঞান জীবন।

রতিক্রীড়া দোঁহে ক্রমে করে সমর্পন।।

নখ দন্তাঘাত কত দেহেতে হইল।

তবু মদনেতে মত্ত দোঁহেতে থাকিল।।

মুহুর্মুহু রতিক্রীড়া করে দুই জন।

ঘর্মজল অঙ্গ মাঝে দিল দরশন।।

অলকা তিলকা যত বিনষ্ট হইল।

নূপুরের মিষ্ট শব্দ বাজিতে লাগিল।।

---------------------।

এইরূপে রতিক্রিয়া হৈলে সমাপন।

বালরূপ পরে কৃষ্ণ ধরেন তখন।।

----------------

প্রতিদিন রাত্রিকালে করি আগমন।

বিহার করিব আমি বলিনু বচন।।

নটবর সাজে আমি আসিব সুন্দরী।।

-এখানে একটা বিষয় লক্ষ্যণীয়, নন্দের কাছ থেকে শিশু কৃষ্ণকে নিয়ে যুবতী রাধা যখন গভীর জঙ্গলে প্রবেশ করে, তখন কৃষ্ণ শিশুর রূপ ছেড়ে নাকি যুবকের রূপ ধারণ করে, হ্যাঁ, এই কথাই বলা আছে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের ৪০১ পৃষ্ঠায়, এভাবে-

তখন শিশুর রূপ করি বিসর্জন।

নটবর বেশ ধরে দেব সনাতন।।

-এই কথা ই কৃষ্ণ আবার বলেছে ৪০৫ পৃষ্ঠায়, এভাবে-

নটবর সাজে আমি আসিব সুন্দরী।।

-কৃষ্ণ, জন্মের পর থেকেই সব অসাধ্য সাধন করেছে, যেমন- যমলার্জুন ভঙ্গ, রাক্ষসদের বধ, কালীয়নাগ দমন, গোবর্ধন পর্বত উত্তোলন, মুষ্টিকের সাথে লড়াই, কংসের সাথে লড়াই ও তাকে হত্যা এবং এসব করার সময় তাকে কখনো তার রূপ পাল্টাতে হয় নি, আর কৃষ্ণ যে এমন রূপ পাল্টাতে পারে বা তাকে কখনো রূপ পাল্টাতে হয়েছে, এমন কোনো নিদর্শন বা উদাহরণ হরিবংশ, মহাভারত, ভাগবতের কোথাও নেই কেনো ? কোনো তথ্য প্রমান ছাড়া কোনো এক পুরাণ যদি হঠাৎ কোনো কথা বলে, সেই কথাকে কেনো বিশ্বাস করতে হবে ? কৃষ্ণের শিশুরূপ ছেড়ে যুবক দেহ ধারণের কোনো ইঙ্গিত কোনো প্রমান হিন্দু শাস্ত্রের প্রামান্য কোনো গ্রন্থে না থাকলেও ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে আছে, কারণ, কৃষ্ণকে লম্পট ও যৌনকাতর পুরুষ প্রমান করতে এই লেখকের আর তর সইছিলো না, তাই সে কৃষ্ণের জীবনে কাম ও প্রেমের আবির্ভাব ঘটাতে এই থিয়োরি আবিষ্কার করেছে, কেননা, মূল কাহিনীতে তো আছে, যে কৃষ্ণ ১০ বছর ২ মাস বয়সে বৃন্দাবন ছেড়ে মথুরায় চলে যাবে, তারপর সে আর কোনোদিন বৃন্দাবনে ফিরবে না, তাহলে যুবক কৃষ্ণের সাথে যুবতী রাধার প্রেম ও যৌনতা দেথাবে কিভাবে? তাই এই লেখক শিশুকৃষ্ণকে দিয়েই যৌনক্রিয়া শুরু করে দিয়েছে, যাতে কৃষ্ণকে লম্পট ও চরিত্রহীন হিসেবে সমাজে প্রতিষ্ঠিত করা যায়, কিন্তু কোনো শিশুর সাথে যুবতী মেয়ের প্রেম ও যৌনতা তো অসম্ভব, এই অসম্ভবকে সম্ভব করতেই ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণের লেখকের এই অতি আশ্চর্য থিয়োরির আবিষ্কার-

নটবর সাজে আমি আসিব সুন্দরী।।

-এইভাবে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের লেখক এটা বুঝিয়েছে যে, পৃথিবীতে কৃষ্ণের অবতরণের একমাত্র কারণ শুধু প্রেম ও যৌনলীলা করা। কিন্তু গীতার ৪র্থ অধ্যায়ে ১০ম শ্লোকে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, পৃথিবীতে তার অবতরণের একমাত্র কারণ, অধর্মকে বিনাশ করে ধর্ম প্রতিষ্ঠা করা। কিন্তু সেই পথে গিয়ে শ্রীকৃষ্ণকে ঈশ্বর হিসেবে তুলে না ধরে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের লেখক শ্রীকৃষ্ণকে যৌনকাতর ও লম্পট পুরুষ হিসেবে তুলে ধরেছেন, হিন্দুধর্মের প্রধান পুরুষ শ্রীকৃষ্ণের চরিত্রকে ধ্বংস করে হিন্দু সমাজকে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে। আর সেটা না বুঝে, আমরা হিন্দুরা, হরিবাসরে কৃষ্ণ সম্পর্কে এসব কথা প্রচার করে তিলে তিলে হিন্দুধর্ম ও সমাজকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাচ্ছি।

যা হোক, শিশু কৃষ্ণের সাথে রাধা কেবল একদিন বা দুইদিন এই কুকর্ম করে নি, এটা ছিলো তার প্রতিদিনের কাজ, দেখুন নিচে-

প্রতিদিন রাত্রিকালে করি আগমন।

বিহার করিব আমি বলিনু বচন।।

----------------

এই রূপে প্রতিদিন শ্রীমতি সুন্দরী।

বনমধ্যে ক্রীড়া করে লইয়া শ্রী হরি।।

কৃষ্ণকে লম্পট প্রমানে বাংলা পদ্য ভাগবতগুলো এবং ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের প্রধান বিষয়গুলোর একটি হলো কৃষ্ণ কর্তৃক গোপীনীদের বস্ত্রহরণ। এই বস্ত্রহরণ পর্বের মূল উদ্দেশ্য ছিলো, মেয়েরা যাতে নগ্ন হয়ে জলে স্নান করতে না নামে সেই শিক্ষা প্রদান করা, অথচ পদ্য ভাগবত এবং ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে ইনিয়ে বিনিয়ে নানাভাবে কৃষ্ণকে এমনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যাতে মনে হয়, নগ্ন নারীদেহ দেখাই কৃষ্ণের একমাত্র উদ্দেশ্য এবং এভাবে কৃষ্ণকে লম্পট প্রমান করার চেষ্টা করা হয়েছে। মূল সংস্কৃত ভাগবতে তো রাধার কথাই নেই, তাই বস্ত্রহরণ পর্বে রাধার উল্লেখ থাকার প্রশ্নই আসে না। সুবোধ চন্দ্রের ভাগবতেও বস্ত্রহরণ পর্বে রাধার কোনো উল্লেখ নেই, কিন্তু বেণী মাধবের ভাগবতে বস্ত্রহরণ পর্বে রাধার উল্লেখ আছে, কিন্তু সেখানেও রাধার সাথে কৃষ্ণের প্রেমের সম্পর্কের কোনো ইঙ্গিত নেই। ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে তো মিথ্যার ছড়াছড়ি, তাই বস্ত্রহরণ পর্বেও সেই মিথ্যা ধরা পড়েছে এভাবে-

কৃষ্ণ যখন গোপিনীদের কাপড় চোপড় তথাকথিত চুরি করে গাছে উঠে বসেছে, তখন-

ব্রজাঙ্গনা দেখে লয় রাখালে বসন।

জানাইল গোপীগণ শ্রীরাধা সদন।।

জলে স্থিতা কোপান্বিতা শ্রীরাধা তখন।

সঙ্গের সঙ্গিনীগনে করে আবাহন।।

-কিন্তু গোপিনীদের কথায় কৃষ্ণ তাদের বসন ফিরিয়ে না দিলে, একজন গোপিনী বলছে-

"চলহ সত্বরে, রাধার গোচরে

জানাও এ সমাচার।" ( ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ, অক্ষয় লাইব্রেরী, পৃষ্ঠা ৪৮১)

- রাধা যদি সেখানে জলে ডুবে উপস্থিতই থাকে, তাহলে গোপিনীরা আবার কেনো বলছে যে, চল, রাধাকে এই বিষয়টি জানাই ?

যা হোক, উপরের এই কথা শুনে কৃষ্ণ বলছে-

"বলিলে তাহারে, সে রাধা আমারে,

বল কি করিতে পারে ।

এ সত্য বচন, শুন গোপিগণ,

নাহি রাখি ভয় তারে।'

আপনাদের নিশ্চয় মনে আছে, এই রাধার ভয়ে কৃষ্ণ একবার লুকিয়েছিলো এবং বিরজা ভয়ে জলের রূপ ধরে নদী হয়ে গিয়েছিলো, পরে রাধার রাগ ভাঙাতে কৃষ্ণ, রাধার পা পর্যন্ত ধরেছিলো, সেই কৃষ্ণ এখন বলছে, বল গিয়ে তাকে, তাকে আমি ভয় করি ?

ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের লেখকের কাহিনী বর্ণনা এবং চরিত্র নির্মান যে বাংলা সাহিত্যে একেবারে নিচু মানের, তাতে কোনো সন্দেহ নেই, এই জন্য তিনি মিথ্যা বলতে গিয়ে বার বার ধরা খেয়েছেন, তারপরও হিন্দু সমাজের কিছু নির্বোধ ধর্মগুরু আছে, যারা প্রকৃত সত্যটাকে উপলব্ধিই করতে না পেরে এটাকেই ধর্মগ্রন্থ বলে মনে করে।

কৃষ্ণের লীলাগুলোর মধ্যে বস্ত্রহরণের পর জনসাধারণে বহুল চর্চিত বিষয় হলো রাস, এই রাস এতটাই জনপ্রিয় যে, লীলা কীর্তনের হরিবাসরে রাস একটা প্রধান বিষয় এবং রাস কতটা জমে বা কোনো নর্তকী রাস কতটা জমাতে পারে, তার উপরই নির্ভর করে হরিবাসরে সাফল্য বা সার্থকতা। যা হোক, রাস প্রসঙ্গে রাধা ভক্তদের জন্য একটা চরম দুঃসংবাদ হলো- মূল সংস্কৃত ভাগবতে রাধার নাম তো নেই ই, তাই সেখানে রাস প্রসঙ্গে রাধাকে নিয়ে আলাদা করে বলার কিছু নেই, কিন্তু বাংলায় প্রচলিত বেণীমাধব শীলের ভাবগত এবং সুবোধচন্দ্র মজুমদারের ভাগবত, যেখানে রাধার অস্তিত্ব ইনিয়ে বিনিয়ে প্রমান করা চেষ্টা আছে, সেই ভাগবতগুলোতেও রাস অধ্যায়ে রাধার কোনো নাম নেই, যদিও এই দুই ভাগবতে রাস লীলার বর্ণনায় অশ্লীলতার ছাড়াছড়ি এবং রাস হলো একটা খোলামেলা সেক্স পার্টি। আমার কথা বিশ্বাস করতে কষ্ট হলে এই দুই ভাগবতের রাস অধ্যায়গুলো পড়ে দেখতে পারেন।

যা হোক, সুবোধ এবং বেণীমাধবের ভাগবতে রাস অধ্যায়ে রাধার নাম না থাকলেও, রাস অধ্যায়ে রাধার নাম আছে এবং বেশ জমিয়ে আছে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে; ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের ৪৮৮ পৃষ্ঠায় শ্রীকৃষ্ণের রাসযাত্রা পর্বে বলা হয়েছে, রাধার ২৭ জন সখী ৩৮ লক্ষ ৯ হাজার গোপিনীকে সাথে নিয়ে রাসমণ্ডলে উপস্থিত হয় এবং তারপর সেখানে যা ঘটে তার কিছু অংশ আপনাদের জ্ঞাতার্থে নিচে নিবেদন করছি-

পুষ্প মধুপানে মত্ত ভ্রমরী সহিত।

এ সময়ে রাধা রাসে হৈল উপনীত।।

----------------

দেখিয়া রাধারে কৃষ্ণ কামেতে মোহিতা।

সখীগণমধ্যে রত্ন ভূষণে ভূষিতা।।

এ প্রসঙ্গে বলে রাখছি এবং আমার পাঠকদেরকে এই তথ্যটি ভালো করে মনে রাখার জন্য অনুরোধ করছি যে রাসলীলার সময় কৃষ্ণের বয়স কিন্তু ছিলো মাত্র আট। এই আট বছর বয়সী বালক কৃষ্ণকে দিয় ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের লেখক কিভাবে যৌনলীলা করাচ্ছে, সেই বিষয়টি একটু গভীর দৃষ্টি দিয়ে বিবেচনা করবেন, আর ভাববেন এই ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ রচনার আসলে উদ্দেশ্যটা কী ছিলো ?

যা হোক, ৮ বছর বয়সী কৃষ্ণ, রাধাকে দেখেই কামে মোহিতা হয়ে যায় এবং কৃষ্ণ এমন মদন বাণ ছাড়ে যাতে-

মূর্চ্ছিত হইল রাধা মদনের বাণে।

শ্রীঅঙ্গ পুলকিত কামে হতজ্ঞানে।।

-----------------

ক্ষণেক চেতনা পেয়ে শ্রীরাধা সদন।

আইলেন মনোল্লাসে মদনমোহন।।

রাধার করিলা কৃষ্ণ শ্রীমুখ চুম্বন।

কৃষ্ণ-অঙ্গ-সঙ্গে রাধা পাইল চেতন।।

প্রাণাধিক প্রাণকান্তে করি আকর্ষণ।

শ্রীরাধা করেন কামে বদন চুম্বন।।

বচনে হরিলা কৃষ্ণ মানস রাধার।

রসিকা আইল দেখি কামের আগার।।

--------------------

তদন্তর তথা কামে সুরতি উন্মুখে।

শুইলা রাধার অঙ্গে রতিকল্পে সুখে।।

শৃঙ্গার অষ্ট প্রকার বিপরীত মত।

করেন কোমল অঙ্গে নখ দন্তে ক্ষত।।

কামশাস্ত্রে সুগোপন অষ্টম প্রকার।

চুম্বন করেন কৃষ্ণ রণে পারাবার।।

অঙ্গে অঙ্গে প্রত্যঙ্গে প্রত্যঙ্গে কামপরে।

কামুক কামুকীদ্বয় আকর্ষণ করে।

- এই রাধা কৃষ্ণের প্রেম নাকি- নিষ্কাম, অপার্থিব, অপ্রাকৃত ?!

যা হোক, তার বলা হয়েছে,

শৃঙ্গার কুশল কামশাস্ত্রে সুপণ্ডিত।

রতি যু্দ্ধ বিরাম না হয় কদাচিত।।

এইমত ঘরে ঘরে নানামূর্তি ধরি।

রমন গোপীর সঙ্গে রাস করে হরি।।

অভ্যন্তরে রতিক্রিয়া করিয়া সাদরে।

কত মত রাসক্রীড়া করেন বাহিরে।।

রাসেতে বিহার করে গোপ গোপীগণ।

নব লক্ষ গোপী নব লক্ষ গোপজন।।

এই অষ্টাদশ লক্ষ শ্রীরাস-মণ্ডলে ।

গোপ আর গোপীকার বিহার সে স্থলে।।

মুক্তকেশ নগ্নবেশ বিচ্ছিন্ন ভূষণ।

প্রমত্ত মূর্চ্ছিত সবে কামে অচেতন।।

-------------------

এই মত ক্রীড়া করি সবে কুতূহলে।

ততপরে বিহার করে যমুনার জলে।।

জলক্রীড়া করি পরিশ্রান্ত জনে জন।

উঠিয়া পরিল সবে স্বকীয় বসন।।

রাস মণ্ডলের এই বর্ণনার পর, "শৃঙ্গার রহস্য" পর্বে বলা হচ্ছে-

কেহ কামরসে, প্রেমের সাহসে,

নগ্ন করি শ্রীহরিরে।

কাড়ি পীতবাস, কৌতুকেতে হাস,

আনন্দে রতি মন্দিরে।

---------------

করি আকর্ষণ, বদন চুম্বন,

পুনঃ পুনঃ আলিঙ্গন।

আননে আনন, করি আরোপন,

ঘর্ষণ স্তন জঘন।

কোন গোপীগন, করান দর্শন,

বক্ষোপরি সুললিত।

কান্ত করে ধরি, রাখি তদুপরি,

করেন চূড়া নির্মিত।।

-------------

সব বরাঙ্গনা, কামে মত্তমনা,

কৌতূকের নাহি পার।

গোপে নিলে হরি, সেই ত মুরারী,

আনি দেয় পুনর্বার।।

কেহ নগ্ন করি, কানে কান্ত হারি,

ক্রোড়ে করে কুতূহলে।

কেহ রঙ্গভরে, সুখে নৃত্য করে,

কান্তে রাখি মধ্যস্থলে।।

সুনির্জন বনে, নাচে কোন জনে,

হরিয়া কৃষ্ণের বাস।

সেই বস্ত্র দ্বারে, নগ্না গোপিকারে,

সাজায়ে কৌতূকে হাস।

কৃষ্ণ কুতূহলে, নিজ বক্ষঃস্থলে,

বসাইল শ্রীরাধারে।

আনন্দে শ্রীহরি, রাধার কবরী,

নির্মায় স্বকর দ্বারে।।

-----------

স্তন শ্রেণীভাগে, কাম অনুরাগে,

নখেতে করেন চিত্রিত।

দন্তেতে দলন, করে ঘন ঘন,

বিম্বাধর সুললিত।

------------

শৃঙ্গার বাসরে, চেতন অন্তরে,

বরিয়া রাস বাসর।

নখদন্তাঘাত, করে অচিরাত,

কামশরে পরস্পর।।

গোপী স্তনোপরে, কৃষ্ণাঘাত করে,

কর কমলে সঘন।

শ্রেণীর উপরে, নখচিত্র করে,

হৈল অপূর্ব শোভন।।

কামে মত্তানন্দ, শ্লথ নীধিবন্ধ,

ক্ষুদ্র ঘন্টিকা কবরী।

বসন ভূষণ, রত্ন আভরণ,

গোপীর হরিল হরি।।

নবধা প্রকার, আলিঙ্গন আর,

অষ্টম মত চু্ম্বন।

ষোড়শ শৃঙ্গার, করে অনিবার,

রাসেশ্বর সনাতন।।

অঙ্গে অঙ্গে মিলে, ভিন্ন নহে তিলে,

ব্রজাঙ্গনা অঙ্গ সঙ্গ।

করে আলিঙ্গন, কামে মগ্ন মন,

নাহি তার ক্ষণভঙ্গ।।

-ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ মতে এই হলো কৃষ্ণের রাসলীলা, যদিও আমি একে বলি ওপেন সেক্স পার্টি; যা হোক, যদিও এক জায়গায় বলা হয়েছে,

রাসেতে বিহার করে গোপ গোপীগণ।

নব লক্ষ গোপী নব লক্ষ গোপজন।।

-কিন্তু অন্য এক জায়গায় রাধার ২৭ জন সখী মিলে যতজন গোপিনীকে রাস মণ্ডলে নিয়ে এসেছে, তার সংখ্যা ৩৮ লক্ষ, ৯ হাজার। এখন এই সংখ্যাতত্ত্বের দিকে একটু খেয়াল করুন, এক জায়গায় বলা হচ্ছে মোট ১৮ আঠার লক্ষ, অন্য জায়ঘায় হিসেব দেওয়া হচ্ছে ৩৮ লক্ষের! ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের লেখক যদি সত্য কাহিনী বর্ণনা করতো, তাহলে কিন্তু এমন হতো না। যা হোক, এই দু্ই হিসাবের মধ্যে ৩৮ লক্ষের হিসাবটাই নিচ্ছি; কারণ, রাধার ২৭ জন সখী মিলে এই ৩৮ লক্ষ ৯ হাজার জনকে রাসমণ্ডলে নিয়ে এসেছে এবং এই সংখ্যক যুবতী মেয়ে যদি সেই সময় বৃন্দাবনে থাকে, তাহলে আরও কমবেশি ৩৮ লক্ষ সক্ষম পুরুষ ছিলো বৃন্দাবনে, ছিলো তাদের বাপ মা মানে বৃদ্ধ বৃদ্ধা, এই সংখ্যা আরও কম বেশি ৩৮ লক্ষ; ছিলো ছেলে মেয়ে, ৩৮ লক্ষ যুবতী বধূর কম পক্ষে ৭৬ লক্ষ সন্তান থাকা সম্ভব, তাহলে সব মিলিয়ে সেই সময় বৃন্দাবনের লোক সংখ্যার হিসেব দাঁড়াচ্ছে প্রায় ২ কোটি, যা বর্তমানের ঢাকা বা দিল্লি বা মুম্বাইয়ের লোক সংখ্যার সমান; সেই ৫২০০ বছর আগে সারা ভারত মিলেও ২ কোটি লোক ছিলো না, আর এক বৃন্দাবনেই ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের লেখক ২ কোটি জনসংখ্যার কথা বলছে, এই একটি তথ্য থেকেই প্রমাণিত হয় যে, ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের সব কথা মিথ্যা।

ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ সম্পর্কিত আলোচনার এই দ্বিতীয় পর্বে- শিশুকালেই রাধা কর্তৃক কৃষ্ণকে ধর্ষণ, বস্ত্রহরণ এবং রাসলীলার পর্ব আলোচনা করে দেখালাম যে পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণকে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে কিভাবে লম্পট ও চরিত্রহীন হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে; এসব বিষয় থেকে এটা স্পষ্ট যে কৃষ্ণকে লম্পট ও চরিত্রহীন হিসেবে তুলে ধরে শ্রীকৃষ্ণের স্বর্গীয় মহিমাকে ধ্বংস করে হিন্দুধর্ম ও হিন্দু সমাজকে ধ্বংস করাই ছিলো এই পুরাণের লেখক এবং পৃষ্ঠপোষকদের মূল উদ্দেশ্য, তাই আমি আমার পাঠক বন্ধুদের কাছে এই অনুরোধ করবো, এই পুরাণের সত্যটা আজ থেকে আপনারা জানলেন, এখন এর বিষয়বস্তু রাধা ও কৃষ্ণের অনৈতিক প্রেমের প্রচারের বিরুদ্ধে যে যেভাবে পারেন প্রতিবাদ জানান এবং কৃষ্ণের স্বর্গীয় মহিমাকে সমাজে প্রতিষ্ঠিত করে হিন্দুধর্মকে কলঙ্কমুক্ত করে সকল হিন্দুকে হিন্দুধর্ম নিয়ে গর্ব করতে শেখান, যেন সবাই গর্বভরে উচ্চারণ করতে পারে,

জয় শ্রীরাম, জয় শ্রীকৃষ্ণ।

জয় হিন্দ।

💜 জয় হোক সনাতনের 💜

বাংলা সনের প্রবর্তক কে

বাংলা সনের প্রবর্তক কে ? সম্রাট আকবর, না রাজা শশাঙ্ক ? এবং পৃথিবীর সবেচেয়ে পুরোনো কাল গনণা রীতি কোনটি ?

মুসলমান প্রভাবিত এবং মুসলমানদের দ্বারা লিখিত ইতিহাসের কুশিক্ষা অনুযায়ী আমরা এটাই জানি যে, সম্রাট আকবর বাংলা সনের প্রবর্তক। এর কারণ হিসেবে বলা হয়, ফসল উঠার সময় জানতে এবং কর আদায়ের সুবিধার জন্য সে এই সনের প্রবর্তন করে । কৃষকদের ফসল তোলার সময় সম্পর্কে জানার সুবিধার জন্য এই সাল চালু হয় ব’লে এর আরেক নাম নাকি আবার ফসলী সন ! আরো বলা হয়, হিজরি ৯৬৩ সালের সাথে মিল রেখে, ঐ সালকেই বাংলা ৯৬৩ হিসেবে ঘোষণা ক‌'রে বাংলা সনের চালু করা হয়।

যে তিনটি প্রশ্ন করলে এই পুরো থিয়োরি ধ্বসে পড়বে, সেই প্রশ্ন তিনটি আপনাদেরকে জানিয়ে দেবো এই লেখার মাঝখানে। তার আগে ইতিহাসের অন্যান্য আলোচনাগুলো সেরে নেওয়া যাক-

খ্রিষ্টীয় ষষ্ঠ এবং সপ্তম শতকের কিছু সময় বাংলা তথা গৌড়ের রাজা ছিলেন শশাঙ্ক। ইনি প্রথমে গুপ্ত সাম্রাজ্যের অধীনস্থ পূর্বাঞ্চলীয় এলাকা অর্থাৎ বর্তমানের ভারত বাংলাদেশের বাংলা এলাকার সামন্ত শাসক ছিলেন। ষষ্ঠ শতকের শেষ দশকে, শেষ গুপ্ত সম্রাট, হীনবল হয়ে পড়লে, শশাঙ্ক, গুপ্ত অধীনতা মুক্ত হয়ে নিজেকে বাংলা তথা গৌড় রাজ্যের রাজা হিসেবে ঘোষণা করেন। এই ঘটনা ৫৯৪ খ্রিষ্টাব্দের এবং সেই বছর থেকেই রাজা শশাঙ্কের সিংহাসনে আরোহনের স্মৃতিকে ধরে রাখার জন্য বাংলা সনের চালু হয়। এই ব্যাপারে শ্রীসুনীলকুমার বন্দ্যোপাধ্যায়, "বঙ্গাব্দের উৎস কথা‍" শীর্ষক একটি পুস্তিকায় বলেছেন,

"সৌর বিজ্ঞান ভিত্তিক গানিতিক হিসাবে ৫৯৪ খ্রিষ্টাব্দের ১২ এপ্রিল, সোমবার, সূর্যোদয় কালই বঙ্গাব্দের আদি বিন্দু।‍"

বহু ভাষাবিদ ‘রহমতুল্লাহ বাঙ্গালী’ তাঁর ‍"বঙ্গাব্দের জন্মকথা‍" গ্রন্থেও ৫৯৪ খ্রিষ্টাব্দে বঙ্গাব্দের সূচনা এবং রাজা শশাঙ্কই বঙ্গাব্দের প্রবর্তক বলে মত প্রকাশ করেছেন।

এখন দেখা যাক, বাংলা সনের প্রবর্তক হিসেবে সম্রাট আকবরকে, তারই আমলের রচিত ইতিহাস, তাকে কতটুকু স্বীকৃতি দেয় ?

"আইন-ই-আকবরী" নামে সম্রাট আকবরের রাজত্বকালের সময়ের একটি বিখ্যাত গ্রন্থ আছে, কিন্তু এই গ্রন্থে বাংলা সন বা ফসলী সন চালুর ব্যাপারে কোনো কথার উল্লেখ নেই। কিন্তু আকবর, ১০৭৯ খ্রিষ্টাব্দ থেকে ইরানে প্রচলিত ‍"জেলালি সৌর পঞ্জিকা‍" অনুসরণে ভারতে ১৫৮৪ খ্রিষ্টাব্দে "তারিখ-ই-ইলাহী‍" নামে একটি সৌর পঞ্জিকা চালু করেছিলো, কিন্তু কয়েক দশক পর এই ‍"তারিখ-ই- ইলাহী‍" পঞ্জিকার ব্যবহার সম্পূর্ণরুপে মুখ থুবড়ে পড়ে, এ ব্যাপারে আইন-ই-আকবরী গ্রন্থে উল্লেখ আছে।

এবার একটু তুলনামূলক আলোচনায় যাওয়া যাক। ১৫৫৬ খ্রিষ্টাব্দের ১৪ ফেব্রুয়ারি আকবরের রাজ্যভিষেক হয়, বলা হয়, সেই সময় থেকে বাংলা সন চালু হয়, এটা হলে পহেলা বৈশাখ ১৪ বা ১৫ এপ্রিল না হয়ে তো ১৪ ফেব্রুয়ারি হতো। তাহলে বর্তমানে পহেলা বৈশাখ ১৪ বা ১৫ এপ্রিল হয় কেনো ? রাজ্যভিষেকের সময় আকবরের বয়স ছিলো মাত্র ১৩ বছর, সেই সময় কি তার পক্ষে খাজনা আদায়ের সুবিধার কথা ভেবে, ফসল তোলার সাথে সঙ্গতি রেখে এত গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়ে ক্যালেণ্ডার চালু করার আদেশ দেওয়া সম্ভব ?

এর বিপরীতে ১৫৮৪ খ্রিষ্টাব্দে আকবরের ‍"তারিখ-ই-ইলাহী‍"র মতো সৌর পঞ্জিকা প্রচলন বেশি যুক্তিসঙ্গত; কারণ, ইতোমধ্যে তাকে বেশ কিছুদিন রাজ্য পরিচালনা করতে হয়েছে এবং আরবী হিজড়া সালের অবাস্তবতা তাকে একটি সৌর পঞ্জিকা প্রণয়নের তাগিদ দিয়েছে। কারণ, আকবর বুঝতে পেরেছিলো যে, ইসলামের নবী, বিজ্ঞানীর বিজ্ঞানী মুহম্মদ এবং তার অনুসারী খলিফা কর্তৃক প্রবর্তিত হিজড়া মাসের কোনো জন্ম পরিচয়ের ঠিক-ঠিকানা নেই, এই হিজড়া ক্যালেণ্ডার মুসলমানদের রমজান মাস এবং ঈদের দিন নির্ধারণ করা ছাড়া পৃথিবীর আর কোনো কাজে লাগে না। তাছাড়া এই সময়ের পূর্বেই, ইরান থেকে নূরজাহানের পিতা, আকবরের সভায় এসে পড়েছিলো, সুতরাং তার কাছ থেকে ইরানি সৌর পঞ্জিকা এবং তার কার্যকারিতার বিষয়ে আকবেরর জেনে যাওয়া অসম্ভব কিছু ছিলো না।

রাজা শশাঙ্ক প্রবর্তিত বাংলা সনের আদি বিন্দু ৫৯৪ খ্রিষ্টাব্দের ১২ এপ্রিল। পরে বেশ কয়েকবার পঞ্জিকা সংস্কারের কারণেই মনে হয় এই ১২ এপ্রিল, বর্তমানের ১৪ বা ১৫ এপ্রিলে এসে পৌঁছেছে। কিন্তু সম্রাট আকবরের নামে চালানো বাংলা সনের আদি বিন্দু ১৫৫৬ সালে ১৪ ফেব্রুয়ারি তো কিছুতেই ১৫ এপ্রিলে এসে পৌঁছতে পারে না। যদি বলা হয় যে, পঞ্জিকা সংষ্কারের কারণে ১৪ ফেব্রুয়ারি, বর্তমানের ১৪/১৫ এপ্রিলে পৌঁছেছে, তাহলে প্রশ্ন হচ্ছে এই পঞ্জিকা কে, কবে সংস্কার করলো ?

কোনো ঘটনা ঘটার আগে, সেই বিষয়ে কোনো কথাবার্তা ইতিহাসে থাকা একেবারেই অসম্ভব। ১৫৫৬ খ্রিষ্টাব্দে যদি বাংলা সন চালু হয়, তাহলে তার আগে বাংলা সন তারিখ ইতিহাসে থাকতে পারে না। কিন্তু আকবরের বহু পূর্বে প্রতিষ্ঠিত- মন্দিরের প্রতিষ্ঠাফলক, পুঁথি বা বইপুস্তকে বাংলা সন ও তারিখের উল্লেখ পাওয়া গেছে, এগুলো এলো কোথা থেকে ?

পৃথিবীর সকল সাল শুরু হয়েছে ১ থেকে এবং এটাই যুক্তিসঙ্গত। তাহলে ১৫৫৬ খ্রিষ্টাব্দ অনুযায়ী ৯৬৩ হিজরি সালকে ভিত্তি ধরে বাংলা সন চালু করতে হবে কেনো এবং বাংলা সন ১ থেকে শুরু না হয়ে ৯৬৩ থেকে শুরু হবে কেনো ? আকবর যদি বাংলা সন চালু করেই থাকে, তাহলে ১৫৫৬ খ্রিষ্টাব্দকেই বাংলা ১ সন হিসেবে ধরে হিসেব করতে তার অসুবিধে কী ছিলো ?

বাংলা বার ও মাসের নামগুলো এসেছে, ভারতীয় জ্যোতিষ বিজ্ঞানের দেওয়া বিভিন্ন গ্রহ ও নক্ষত্রের নাম থেকে। রবি, সোম বা বৈশাখ, জ্যৈষ্ঠ-এই নামগুলো কি আকবরের সময় থেকে ভারতে প্রচলিত হয়েছে, না অনেক আগে থেকেই প্রচলিত আছে ? যদি আকবরের সময় থেকেই এগুলো প্রচলিত হয়ে থাকে, তাহলে মহাভারতে উল্লিখিত মহর্ষি জৈমিনী এবং পরে- বরাহ, মিহির, খনার মতো বিখ্যাত জ্যোতিষীগণ কিভাবে এবং কোন ক্যালেণ্ডার অনুযায়ী তাদের হিসেবে নিকেশ করতেন ?

উপরে অনেকগুলো প্রশ্ন অলরেডি করে ফেলেছি, এবার সংক্ষেপে যে তিনটি প্রশ্ন করলে আকবরের বাংলা সন চালু করার এই মুসলমানি ইতিহাস সম্পূর্ণ ধ্বসে পড়বে, সেই তিনটি প্রশ্ন এবার আপনাদেরকে বলি।

প্রথম প্রশ্ন, আকবর সমগ্র ভারতের সম্রাট ছিলো, নাকি শুধু বাংলার সম্রাট ছিলো ? উত্তর হলো, আকবর ছিলো সমগ্র ভারতের সম্রাট।

দ্বিতীয় প্রশ্ন, ফসল কি শুধু বাংলাতেই হতো, না সমগ্র ভারতে হতো ? উত্তর- সমগ্র ভারতেই হতো, এখনও হয়।

তাহলে এখন তৃতীয় প্রশ্ন হচ্ছে - সমগ্র ভারতে ফসল হওয়া সত্ত্বেও এবং আকবর, সমগ্র ভারতের সম্রাট হওয়ার পরেও কেনো শুধু বাংলা এলাকার জন্য সে বাংলা সন চালু করতে যাবে ? বাংলা ছাড়া অন্যান্য রাজ্যের খাজনা বা কর কি তার প্রয়োজন ছিলো না ?

প্রথম দুটির দরকার নেই, আকবরের অনুসারীরা শেষ প্রশ্নটার উত্তর দিয়ে যাবেন।

মুসলমানরা খায় মিথ্যা, পড়ে মিথ্যা, হাগেও মিথ্য। আর তাদের সাথে বাস করার ফলে আমরাও সেই মিথ্যাগুলোকে খেতে এবং তা বিশ্বাস করতে বাধ্য হয়েছি এবং কেউ কেউ এখনও হচ্ছে।

বর্তমানে যে বাংলা সনের বয়স ১৪২৬ বছর, সেই অনুযায়ী রাজা শশাঙ্কই যে বাংলা সনের প্রবর্তক, আশা করছি উপরের আলোচনা থেকে তা পাঠক বন্ধুদের কাছে পরিষ্কার হয়েছে। কিন্তু এখানে প্রশ্ন হচ্ছে, রাজা শশাঙ্ক, যে দিন এবং মাসের নামগুলোর সাহায্যে বাংলা সন চালু করলেন, সেগুলো তিনি পেলেন কোথায় ?

উপরেই উল্লেখ করেছি, সপ্তাহের ৭ দিনের নামগুলো এসেছে ভারতীয় জ্যোতিষ বিজ্ঞানের দেওয়া বিভিন্ন গ্রহের নাম থেকে এবং এই নামগুলোই বর্তমানে পৃথিবীর সব দেশে, সেই সব দেশের ভাষার শব্দে রূপান্তরিত হয়ে ব্যবহার হচ্ছে। আর্য সভ্যতা যে পৃথিবীর সবচেয়ে প্রাচীন সভ্যতা এবং পৃথিবীর সব লোক যে এক সময় সনাতনী ছিলো, এটি তার একটি প্রমান।

বার, মাসের হিসেব- জ্যোতিষ শাস্ত্রের একটি অপরিহার্য অংশ এবং জ্যোতিষ শাস্ত্র হলো বেদ এর একটি অঙ্গ, যে বেদ রচিত হয়েছে আজ থেকে প্রায় ৮/১০ হাজার বছর আগে।

বর্তমানে প্রচলিত সবচেয়ে প্রাচীন সাল গণনা পদ্ধতি হলো খ্রিষ্টাব্দ, এর বর্তমান বয়স ২০২০ বছর। ইংরেজরা যেহেতু এক সময় প্রায় সমগ্র পৃথিবীর উপর রাজত্ব করেছে এবং এখনও জ্ঞান বিজ্ঞান ও অর্থশক্তি দিয়ে যেহেতু এক প্রকারের পরোক্ষ রাজত্ব করছে, তাই তাদের সাল গণনা পদ্ধতি এবং ইংরেজি ভাষাকে আমরা ব্যবহার করতে বাধ্য হচ্ছি। কিন্তু আর্য সভ্যতা এবং তার পরবর্তী লোকজন যে, তাদের নিজস্ব উদ্ভাবিত দিন ও বর্ষ গনণা রীতি ব্যবহার করতো, তার বহু প্রমাণ আছে আর্য সভ্যতার দুই মহাকাব্য রামায়ণ এবং মহাভারতে; এখন সেখান থেকে কিছু উদাহরণ দিচ্ছি-

প্রথমে রামায়ণ থেকে, আজ যে আমরা ভগবান রামচন্দ্রের জন্মদিন উপলক্ষে রাম নবমী পালন করি, যে রাম নবমী পড়ে চৈত্র মাসের শুক্লপক্ষের নবম দিনে, প্রায় ৭১০০ বছর আগে রামের জন্মের সময় যদি দিন ও মাসের হিসেব না থাকতো, তাহলে এই দিনটি কিভাবে রাম নবমী হিসেবে খ্যাত হলো এবং কিভাবেই বা তা বর্তমান সময় পর্যন্ত চলে আসলো ?

এছাড়াও আমরা প্রায় সবাই জানি, রাম-সীতা-লক্ষণ, ১৪ বছরের জন্য বনে গিয়েছিলো, বনবাসের ১৩ তম বর্ষে, সীতা, রাবন কর্তৃক অপহৃত হয় এবং সেই বছরেই যুদ্ধ হয়, অর্থাৎ বনবাসের ১৩ তম বছর ছিলো রাম-সীতা-লক্ষণের জন্য সবচেয়ে খারাপ সময়, এ থেকেই উদ্ভব হয়েছে আনলাকি থার্টিন বা ১৩ হলো অশুভ বা অসৌভাগ্যের প্রতীক বলে একটা বিশ্বাসের; রামায়ণের যুগে, যদি দিন-মাস-বছরের হিসেব না থাকতো, তাহলে বনে বাস করার পরেও কিভাবে তারা ১৪ বছরের হিসেব করতে পেরেছিলো ?

এবার আসি মহাভারতে, ১৩ যে সত্যিই অশুভ সংখ্যা, তার প্রমান আছে মহাভারতেও। কারণ, কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের ১২ তম দিন পর্যন্ত পাণ্ডব পক্ষের অবস্থা অনুকূল থাকলেও, যুদ্ধের ১৩ তম দিন ছিলো তাদের জন্য সবচেয়ে প্রতিকূল; এই দিনেই অর্জুন পুত্র অভিমন্যুর মৃত্যু হয়। ভাবছেন, ১৩ তম দিন পাণ্ডবদের জন্য প্রতিকূল বা অশুভ হলে তো তা ছিলো কৌরবদের জন্য অনুকূল বা শুভ, তাহলে ১৩ সবার জন্য অশুভ হয় কিভাবে ? প্রকৃতপক্ষে ১৩ তম দিন পাণ্ডবদের জন্য অশুভ হলেও, তা কৌরবদের জন্যও শুভ ছিলো না; কারণ, ১৩ তম দিনে কৌরবরা হয়তো অভিমন্যুকে মারতে পেরেছিলো, কিন্তু এর ফলেই অর্জুনের রাগ বৃদ্ধি পায় এবং কৌরবদের বিনাশ ত্বরান্বিত হয়, যার কারণে পরবর্তী ৫ দিনে কৌরব পক্ষের সবাই নিহত হয়।

যা হোক, এই মহভারতেও- দিন, মাস ও বছর গণনার রয়েছে অনেক উদাহরণ। প্রথমত, দেবী গঙ্গা যখন ভীষ্মকে বিদ্যা শিক্ষা শেষে, রাজা শান্তনুর কাছে দিয়ে যায়, তখন ভীষ্মের বয়স ২৫ বছর; বনে জন্ম হওয়ার পর, পাঁচ ভাইয়ের সাথে অর্জুন যখন প্রথম হস্তিনাপুর আসে, তখন তার বয়স ১৪ বছর; পাণ্ডব ও কৌরবের ১০৫ ভাই, গুরু দ্রোণের কাছে গিয়ে শিক্ষা লাভ করে ১২ বছর ধরে; দুর্যোধন ও শকুনি পাশা খেলায় ছলনা করে যুধিষ্ঠিরের রাজ্য কেড়ে নিয়ে তাদেরকে ১২ বছরের বনবাস এবং ১ বছরের জন্য অজ্ঞাত বাস দেয়; দিন-মাস-বছরের হিসেব যদি তখন চালু না থাকতো, তাহলে এই হিসেবগুলো তারা কিভাবে করেছিলো ?

শুধু তাই নয়, তারা এই হিসেবগুলো এত সূক্ষ্মভাবে জানতো যে, অজ্ঞাতবাস যেদিন শেষ হয়, সেই দিন সূর্যাস্তের পর অর্জুন নিজেকে প্রকাশ ক’রে, বিরাট নগরীকে রক্ষায় হস্তিনাপুরের সেনাদের সাথে যুদ্ধ করে; এর ফলে দুর্যোধন গোঁ ধর ব’লে, তারা শর্ত মানতে পারে নি, অজ্ঞাত বাস শেষ হওয়ার আগেই তাদেরকে আমরা দেখে ফেলেছি, সুতরাং শর্ত মোতাবেক রাজ্য তাদেরকে দেবো না, তাদেরকে আবার ১২ বছরের জন্য বনে যেতে হবে, দুর্যোধনের এই গোঁয়ার্তুমির জন্যই কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ হয়।

এছাড়াও সূর্যের উত্তর গোলার্ধে এবং দক্ষিণ গোলার্ধে চলার যে হিসেব, যাকে বলা হয় উত্তরায়ণ ও দক্ষিণায়ন, সেটাও মহাভারতের সময়ের লোকজন এত ভালো করে জানতো যে, সেই হিসেব অনুযায়ীই, ইচ্ছা মৃত্যুর বর প্রাপ্ত ভীষ্ম, প্রাণ ত্যাগ করে।

তার মানে দিন-মাস-বছরের হিসেব, আর্য সভ্যতার মুনি ঋষিরা খুব ভালো করেই আবিষ্কার করেছিলো এবং তার পরবর্তী লোকজন তার ব্যবহার খুব ভালো করেই জানতো; যেটা বর্তমান থেকে কমপক্ষে ৫ হাজার বছর আগে, খ্রিষ্টাব্দ চালুর অন্তত ৩ থেকে ৬ হাজার বছর আগে।

এছাড়াও আপনারা জানেন যে, পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণের জন্মদিন পালন করা হয় ভাদ্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী তিথিতে; দিন-মাস-বছরের হিসেব জানা না থাকলে সেই সময় থেকে এটা প্রচলিত হলো কিভাবে ?

রাজা শশাঙ্ক, তার সিংহাসন আরোহনকে স্মরণীয় করে রাখার জন্য অনেক রাজা বাদশা ও ধর্মগুরুদের মতো, তার জন্মের অনেক আগে, সুদূর বেদ এর যুগ থেকে প্রচলিত, রামায়ণ-মহাভারতে প্রচলিত, দিন-মাস-বছরের হিসেবকে ভিত্তি করেই বাংলা সন চালু করেছিলেন।

সুতরাং হিন্দু কাল গণনা অর্থাৎ বর্ষ গণনা রীতি যে কত প্রাচীন এবং তা কত সমৃদ্ধ, আশা করছি তা পাঠক বন্ধুদেরকে বোঝাতে সক্ষম হয়েছি। শুধু মাত্র রাজনৈতিক সচেতনতার জ্ঞান অর্থাৎ ভূমি দখল ও ভূমি রক্ষার জ্ঞানে হিন্দুরা নির্বোধ ব’লে, বিদেশী শক্তি, বিদেশী কালচার ও বিদেশী ধর্মের কাছে আমরা বার বার পরাস্ত ও পদানত হয়েছি এবং তাদের মিথ্যা প্রচারে নিজ সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যকে না জেনে মিথ্যাটাকে জেনেছি এবং তাকেই সত্য বলে মনে করেছি। কিন্তু প্রকৃত সত্যকে উম্মোচন করার জন্যই হয়তো আমার জন্ম হয়েছে, তাই কোনো ব্যক্তিমত বা পথের অনুসারী বা ভক্ত না হয়ে এবং কারো দালালী না ক’রে শত হুমকি ধামকিকে উপেক্ষা ক’রেও আমি চেষ্টা করে যাচ্ছি সেই সত্য উম্মোচনের এবং তা করে যাবো।

জয় হিন্দ।

জয় শ্রীরাম, জয় শ্রীকৃষ্ণ।

পরিশিষ্ট : কেনো দুই দেশে নববর্ষ দুই দিনে ?

বাংলাদেশে সাধারণত পহেলা বৈশাখ পালিত হয় ১৪ এপ্রিল, আর পশ্চিমবঙ্গে পালিত হয় সাধারণত ১৫ এপ্রিল; তবে লিপ ইয়ার জনিত সমস্যার কারণে কখনো কখনো দুই বাংলায় একই দিনে পহেলা বৈশাখ উদযাপিত হয়, যেমন হয়েছিলো ২০১৬ সালে। কিন্তু প্রতি বছর দুই বাংলায় কেনো একই দিনে পহেলা বৈশাখ পালিত হয় না ?

এটা বাংলাদেশ সরকার, বিশেষ করে এরশাদ সরকারের ছিলো একটি সূক্ষ্ম চাল। এরশাদ সরকারের শেষ সময়, সম্ভবত ১৯৮৮ সালের দিকে বাংলা ক্যালেন্ডার সংস্কারের নামে একটি কমিটি গঠন করা হয়, এই কমিটি এমনভাবে ক্যালেন্ডার সংস্কার করে যাতে পশ্চিমবঙ্গ এবং বাংলাদেশে পালিত কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিন এক্ইদিনে অনুষ্ঠিত না হয়ে, কমপক্ষে একদিন আগে পিছে হয়।

এর কারণ ছিলো, পশ্চিমবঙ্গের হিন্দুদের সাথে বাংলাদেশের হিন্দু এবং হিন্দু মানসিকতা সম্পন্ন মুসলমানদের মানসিক দূরত্ব বৃদ্ধি করা; যাতে বাংলাদেশের হিন্দু মানসিকতা সম্পন্ন মুসলমানরা আরো গোঁড়া মুসলমান হয় এবং হিন্দুরা আস্তে আস্তে হিন্দুত্ববাদ থেকে সরে এসে ইসলামে বিলীন হয়ে যায়। কেননা, দুই দেশে কোনো জাতি যখন একই অনুষ্ঠান একই দিনে পালন করে, তখন তাদের মধ্যে একটি অলিখিত মানসিক বন্ধন তৈরি হয়, মনের দিক থেকে তারা একটি নৈকট্য অনুভব করে। এরশাদ সরকারের মূল উদ্দেশ্য ছিলো, বাংলাদেশের হিন্দু এবং হিন্দু মানসিকতা সম্পন্ন মুসলমানদেরকে, পশ্চিমবঙ্গের হিন্দুদের থেকে মানসিকভাবে দূরে রেখে, তাদেরকে আস্তে আস্তে প্রকৃত মুসলমান বা মুসলমান বানানো।

তাছাড়া আর কী কারণ ছিলো, এই ক্যালেন্ডার সংস্কারের ? ক্যালেণ্ডার সংস্কার না করলে কি অর্থনীতি ধ্বংস হয়ে যাচ্ছিলো, না জিডিপি কমে যাচ্ছিলো ? প্রকৃতপক্ষে ক্যালেন্ডার সংস্কার করার কোনো দরকারই ছিলো না, বরং এটা করে জটিলতা আরো বেড়েছে; বাংলাদেশে প্রকাশিত পঞ্জিকায় এখন দুইটা বাংলা তারিখ লিখা থাকে, একটা প্রকৃত বাংলা তারিখ, আর একটা বাংলাদেশ সরকারের বাংলা তারিখ। যদিও বাংলাদেশের কোনো মুসলমান বাংলা তারিখ ব্যবহার করে না, যেটুকু করে তা হিন্দুরা। তাহলে ক্যালেন্ডার সংস্কারের নামে একে জগাখিচুড়ি না বানাল কি হতো না ? বাংলাদেশের কোনো হিন্দু কি এখনো বাংলাদেশ সরকারের বাংলা তারিখ মানে ? মানে না। আবার কোনো মুসলমানও এই তারিখ ফলো করে না। নিতান্ত দিতে হয়, তাই বাধ্য হয়ে বাংলা পত্রিকাগুলো তাদের প্রথম পেজে বাংলাদেশ সরকারের বাংলা তারিখটা ছাপায়; এর না আছে কোনো দরকার, না আছো কোনো তাৎপর্য; তাহলে কেনো এই ক্যালেন্ডার সংস্কার ?

সংস্কার, এ কারণেই যে, যেটা উপরেও বললাম, যাতে বাংলাদেশের হিন্দুরা. পশ্চিমবঙ্গের হিন্দুদের কাছ থেকে মানসিকভাবে দূরে সরে যেতে বাধ্য হয় এবং তারা আস্তে আস্তে ইসলামে বিলীন হতে বাধ্য হয়, সরকারের সেই আশায় গুড়ে বালি; কারণ, বাংলাদেশের হিন্দুরা বাংলাদেশ সরকারের এই ক্যালেন্ডার যৌনাঙ্গের কেশ দিয়েও মানে না আর কোনোদিন মানবেও না।

আবারও

জয় হিন্দ।