বিদ্যাসাগর এবং মুহম্মদের মধ্যে পার্থক্য :

 

বিদ্যাসাগর যখন বিধবা বিবাহের প্রচলন করার চেষ্টা করেন, তখন বহু লোক তার সমালোচনা করেছিলো, কেউ কেউ তাকে আক্রমন করে খুন করার পরিকল্পনাও করেছিলো, যে কারণে নিরাপত্তার জন্য বিদ্যাসাগরের পিতা বিদ্যাসাগরের জন্য একজন লাঠিয়াল নিযুক্ত করেছিলো, কিন্তু সে সব জানার পরও বিদ্যাসাগর কারো উপর কোনো প্রতিশোধমূলক ব্যবস্থা নেন নি ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও। একইভাবে ইসলাম প্রতিষ্ঠার সময় বহু লোক মুহম্মদেরও সমালোচনা করেছিলো এবং তাকে খুন করার চেষ্টা করেছিলো, কিন্তু পরে মুহম্মদ যখন ক্ষমতাবান হয়েছে, যারা তার সমালোচনা বা বিরোধিতা করেছিলো, তাদের সবাইকে কচুকাটা করেছিলো, তার অনুসারীদের মাধ্যমে।

এখন চিন্তা করেন, কে বেশী দয়ালু ?

এবার আসি বিধবাকে বিবাহ প্রসঙ্গে।

বেদে যেহেতু বিধবাদের পুনঃবিবাহের বিধান আছে, সেহেতু এটা নিশ্চিত যে সনাতনী সমাজে বিধবা বিবাহের প্রচলন বৈদিক সভ্যতা থেকেই ছিলো। কিন্তু মাঝখানে বেদের পঠন পাঠন কমে যাওয়ায় বা না হওয়ায় সাধারণ হিন্দুরা তা ভুলে গিয়েছিলো, যে কারণে হিন্দু সমাজ থেকে বিধবা বিবাহ উঠে গিয়েছিলো। তাহলে পৃথিবীতে বিধবা বিবাহের প্রবর্তক কে- আপনার নবী, না বৈদিক যুগের মুনি ঋষিরা ?

আবার যা হোক, বিধবা বিবাহের আইন পাশের পর ঈশ্বর চন্দ্র বিদ্যাসাগর নিজে কোনো বিধবাকে বিয়ে করেন নি; কারণ, তিনি ছিলেন বিবাহিত, ঘরে তার একজন স্ত্রী ছিলো। এই অবস্থায় অন্য একজনকে বিবাহ করা মানে সুখের ঘরে আগুন লাগানো, যেটা বিদ্যাসাগর চান নি এবং এই ঘটনার মাধ্যমে নারী জাতির প্রতি বিদ্যাসাগরের নিদারুন সহানুভূতির ঘটনা ই প্রকাশ পায়। নিজে কোনো বিধবাকে বিবাহ না করলেও তার ছেলের সঙ্গে এক বিধবার বিয়ে দিয়ে সমাজে দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছিলেন। নিজের স্ত্রী থাকা সত্ত্বেও আরো একজনকে বিবাহ করে নিজের কামুকতার পরিচয় দেন নি।

অন্যদিকে মুহম্মদ, বিধবা খাদিজাকে বিবাহ করেছিলো সম্পূর্ণ ধন সম্পত্তির লোভে। বিধবাকে বিবাহ করে যদি বিধবাদেরই সামাজিক পুনর্বাসন মুহম্মদের ইচ্ছে ছিলো, তাহলে সে আলীর বোন উম্মে হানিকে বিয়ে করতে চেয়েছিলো কেনো ? আর সেই সময় আরব্য সমাজে বিধবা বিবাহ নতুন কিছু ছিলো না, সেখানে প্রায় সব বিধবাদেরই পুনঃবিবাহ হতো, এমনকি মুহম্মদ যেই খাদিজাকে বিয়ে করেছিলো, সেই খাদিজারও আগে দুই বার বিয়ে হয়েছিলো, তাহলে মুহম্মদ কিভাবে বিধবা বিবাহের প্রবর্তক হয় ? মুহম্মদ আরব্য সমাজেও বিধবা বিবাহের প্রবর্তক নয়, তার জন্মের অন্তত ৭/৮ হাজার বছর আগের বেদ রচয়িতা ঋষিরাই ছিলেন পৃথিবীতে বিধবা বিবাহের প্রকৃত প্রবর্তক।

যা হোক, এছাড়াও খাদিজার মৃত্যুর পর মুহম্মদ একের পর এক বিধবাকে বিয়ে করে সবাইকে সতীনের সংসারে ফেলে এক বিভীষিকাময় নরক যন্ত্রণায় ফেলেছিলো, এটাকে কি কোনো ভাবে নারীদের প্রতি ভালো কোনো ব্যবস্থা বলা যায় ? বিধবা হোক বা সধবা হোক, একের পর এক নারীকে বিয়ে করে নিজের বাড়িকে মিনি পতিতালয় বানানো নিজের কামুকতারই পরিচয়, যে পরিচয় মুহম্মদ দিয়েছিলো, কিন্তু বিদ্যাসাগর নয়।

বিদ্যাসাগরের সাথে মুহম্মদের তুলনা করা মানে মধুর সাথে মল এর তুলনা করা, যে মলকে সবাই ঘৃণায় ত্যাগ করে, যা দেখলে মানুষ নাক বন্ধ করে বা নাক ঢেকে দূরে সরে যায়, কিন্তু মধুকে সবাই পছন্দ করে। বাস্তবে মানব সভ্যতায় বিদ্যাসাগর এবং মুহম্মদের অবস্থান ঠিক এরকম, তাই মুহম্মদকে যারা পছন্দ করে, তারা সভ্য মানব নয়, অসভ্য অমানুষ; কারণ, তাদের পছন্দের কারণ হলো মুহম্মদের সুপারিশে আল্লার পতিতালয় বেহেশতের ৭২ কে দোচা; যাদের ধর্ম পালনের মূল উদ্দেশ্য বেহেশতী ৭২ হুরের সাথে শোয়া, তারা কোন মাপকাঠিতে সভ্য, বলেন ?

জয় হিন্দ।

(collected)

কিছু কথা

 

এটা লিখে সবার সামনে পোষ্ট দেবার মুরোদ কারো কি আছে? যারা এতোদিন হিন্দুদের মেরে মেরে ৩৮%থেকে ৮% এ এনেছে তারাই আজ কান্না করতে করতে মানবতার কথা বলছে। কারন তাদের ৫৭টা দেশের মধ্যে একটিও মুস***মের কথা চিন্তা করে না। বাধ্য হয়ে হিন্দুদের কাছেই আসতে হয়। আর হিন্দুরা কি করলো? প্যালেস্টাইনের হয়ে হ্যাসট্যাগ দিলো। এবার দেখি, এই হ্যাসট্যাগ গুলো দেন। কতবড় বুকের পাটা নিজ জাতির জন্য দেখি।

I am from World and I support Bangladeshi Hindus🇧🇩

#BangladeshStandsWithHindus
#StopTerrorismAgainsthumans
#Mandir #OurMandir #BangladeshLivesMatter #stopconspiracyagainsthuman #StopIslamicTerrorism
#Islamicterrorism 
#IslamicCrimes 
#Muslim_kills_Hindu
#Muslimterrorist
#WestBengal #saveHindus
#MandirUnderAttack
#HindusHouseUnderAttack
#Bangladesh
#BangladeshBleeding 
#Bangladesh_Under_attack 
#IstandWithHindus
#WestandwithHindus

শবদাহ নিয়ে মিথ্যাচার

 শব দাহের সময় কি হিন্দুরা আল্লা এবং মুহম্মদের নাম নেয় ?

বাংলাদেশের এক নোয়াখাল্যা হুজুর মানে মুসলমান, সামনে বসা একদল গাধার সামনে মাইকে বলেছে হিন্দুরা শবদাহের সময় যে মন্ত্র বলে সেটি হলো-

অহিংস পদম বৈষ্ণং লাইলং ব্রমত্তম ব্রম্ম লাইলাং
বৈষ্ণ সদাসত্য বিষ্ণং বিষ্ণং ব্রম্ম বিষ্ণং মুহম্মদং
লাইলাং লাইলাং আল্লা ব্রম্মানং বৈষ্ণং তাপসং বিনাবতি
সতং তাপস্য বৈশ্য আল্লাহা ব্রম্ম তাপস্য বিষ্ণু

এই সব বলে হিন্দুরা নাকি শবদেহকে মুহম্মদের নামে আল্লার কাছে ন্যস্ত করে!

এই মিথ্যাচারের জবাব একটা তথ্যেই দেওয়া যায়, সেটা হলো- পৃথিবীতে মুহম্মদ এবং আল্লার জন্মের অন্তত ১০ হাজার বছর আগে থেকে সনাতনী হিন্দুরা শবকে দাহ করে আসছে, তাহলে সেই সময় তারা কোন মন্ত্র বলে মৃতদেহের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া করতো ?

যারা ইসলাম নামক মহামিথ্যার ধারক বাহক এবং প্রচারক, তাদের মিথ্যাচারের কোনো সীমা থাকবে না, এটাই স্বাভাবিক, এটা নিয়ে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই। আমাদেরকে শুধু প্রকৃত সত্যটা জানতে হবে এবং সবাইকে তা জানাতে হবে, তাহলেই কোনো হিন্দু, মুসলমানদের মিথ্যা প্রচারে বিভ্রান্ত হবে না এবং মুসলমানদের কথায় বিশ্বাস করে নিজের সর্বনাশ করবে না।

যা হোক, নিচে দেখে নিন- পুরোহিত দর্পণের ভিত্তিতে, শবদাহের সময় আসলেই কোন কোন মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয় এবং সেগুলোর মধ্যে আল্লা, মুহম্মদ জাতীয় কোনো হারামজাদার নাম আছে কি না ?

শবদেহকে স্নান করানোর সময় যে মন্ত্র বলতে হয়, সেটা হলো-

"ওঁ গয়দীনি চ তীর্থানি যে চ পুন্যাঃ শিলোচ্চয়াঃ।
কুরুক্ষেত্রঞ্চ গঙ্গাঞ্চ যমুনাঞ্চ সরিদ্বরাম।
কৌশিকীং চন্দ্রভাগাঞ্চ সর্ব্বপাপপ্রণাশিনীম্।।
ভদ্রাবকাশাং সরযুং পনসং গণ্ডকীং তথা।
বৈনবঞ্চ বরাহঞ্চ তীর্থং পিণ্ডারকং তথা।।
পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি সরিতঃ সাগরস্তথা।
ধাত্বা তু মনসা সর্ব্বে কৃতস্নানং গতায়ুষং।।"

এরপর পিণ্ডদানের সময় উচ্চারিত মন্ত্র হলো-

"ওঁ অপহতাসুরা রক্ষাংসি বেদিষদঃ।"

তারপর প্রেতকে আহ্বানের মন্ত্র হলো-

"ওঁ এহি প্রেত সোম্য গম্ভীরেভিঃ পথিভিঃ পূর্ব্বিণেভিঃ।
দেহ্যস্মভং দ্রবিণেহ ভদ্রং রয়িঞ্চ নঃ সর্ব্ববীরং নিযচ্ছ।।"

এবং

"অমুকগোত্র প্রেত অমুকদেবশর্ম্মন্নবর্নেনিক্ষ্ব।"

এবং

অমুকগোত্র প্রেত অমুকদেবশর্ম্মন্নেতত্তেহমুপতিষ্ঠতাম্ ।।

এরপর চিতার উপর শবদেহ স্থাপন করার সময়ের মন্ত্র হলো-

"ওঁ দেবাশ্চাগ্নিমুখা এনং দহন্তু।"

এবং শেষে দাহধিকারী, অগ্নি হাতে নিয়ে চিতা প্রদক্ষিণ করতে করতে যে মন্ত্রটি পাঠ করে, সেটি হলো-

“ওঁ কৃত্বা তু দুষ্কৃতং কর্মং জানতা বাপ্যজানতা ।
মৃত্যুকালবশং প্রাপ্য নরং পঞ্চত্বমাগমত্।।
ধর্ম্মাধর্ম্মসমাযুক্তং লোভমোহসমাবৃতম্
দহেয়ং সর্বগাত্রানি দিব্যান্ লোকান্ স গচ্ছতু।।”

অনুবাদঃ তিনি জেনে বা না জেনে অনেক দুষ্কর্ম করে থাকতে পারেন। কালবশে মানুষ মৃত্যুবরণ করে থাকে। এ দেহ- ধর্ম, অধর্ম, লোভ, মোহ প্রভৃতি দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল। হে অগ্নিদেব, আপনি তার দেহের সকল অংশ দগ্ধ করে দিব্যলোকে নিয়ে যান।

শেষে বলবো, আমার এই প্রবন্ধের সাথে এই মিথ্যুক মুসলমানের ওয়াজের যে লিঙ্কটি আমি শেয়ার করেছি, সেখানে দেখুন তার হাজার লাইক এবং শেয়ার, তার মানে মুসলমানরা তার কথা বিশ্বাস করেছে এবং মৃত হিন্দুদেরকে মুহম্মদের নামে আল্লার কাছে ন্যস্ত করা হয়, এটা শুনে তারা ব্যাপক খুশি হয়েছে; এর জবাব আমি লিখে দিলাম, এখন এটাকে ব্যাপকভাবে শেয়ার করে এইসব মুসলমানদের মুখে শুয়োরের গু ভরে দেওয়ার দায়িত্ব আপনাদের।

জয় হিন্দ।

https://web.facebook.com/260154374846842/posts/735581100637498/?_rdc=1&_rdr

সনাতন ধর্ম নিয়ে কিছু প্রশ্নের জবাব।

 Md Rashidul এর সনাতন ধর্ম নিয়ে কিছু প্রশ্নের জবাব।

#Repost from Arya sudipto kumer

রাশেদুলের দাবী-
১/পবিত্র বেদে সনাতন শব্দ নেই।
২/সনাতনে শাখা, সিঁদুরের স্বীকৃতি নেই।
৩/সনাতনে ঢাক ঢোল স্বীকৃত নয়।
৪/পবিত্র বেদে লক্ষী,সরস্বতীসহ কোন দেবদেবীর নাম স্বীকৃত নয়।

অথর্ববেদে 10/8/22 এ সনাতন শব্দটি আছে-

★Bhogyo bhavadatho annamadad bahu.
Yo devamuttaråvantamupåsåtai sanåtanam.

>Whoever worships and meditates on Eternal
Brahma, highest object of worship, would receive
unbounded food of life and joy, and indeed Brahma itself
would reveal its presence as food for his joyous
experience in meditation.�

অথর্ববেদ 10/8/23 এও সনাতন শব্দটি আছে-

★Sanåtanamenamåhurutådya syåtpunarƒava¨.
Ahoråtre pra jåyete anyo anyasya rμupayo¨�

>They say this Brahma is Sanatana, Eternal,
beyond time and age, and yet it arises ever anew in time
and presence, as the day and night arise anew and follow
each other in relation to the form and time of the
occasion.�

অথর্ববেদ 18/3/1 এ ও সনাতন নাম আছে। 
★ইয়ং নারী পতি লোকং বৃণানা নিপদ্যত উপত্ব্য মর্ন্ত্য প্রেতম্।
.
★ধর্মং পুরাণমনু পালয়ন্তী তস্ম্যৈ প্রজাং দ্রবিণং চেহ ধেহি।।
.
পদার্থ:---- মর্ত্য-হে মনুষ্য, ইয়ং নারী-এই স্ত্রী, পতিলোকম-পতিলোককে অর্থাত্ বৈবাহিক অবস্থাকে, বৃণনা-কামনা করিয়া, প্রেতম-মৃত পতির, অনু-পরে, উপ ত্বা-তোমার নিকট, নিপদ্যতে-আসিতেছে, পুরাণম-সনাতন, ধর্ম্মম-ধর্মকে, পালয়ন্তী-পালন করিয়া, তস্য-তাহার জন্য, ইহ-এই লোকে,
প্রজাম্-সন্তানকে, দ্রবিণং-এবং ধনকে, ধেহি-ধারন করাও।
.
★বঙ্গানুবাদঃ---হে মনুষ্য!এই স্ত্রী পুনর্বিবাহের আকাঙ্খা করিয়া মৃত পতির পরে তোমার নিকট আসিয়াছে।সে সনাতন ধর্মকে পালন করিয়া যাতে সন্তানাদি এবং সুখভোগ করতে পারে।
,মনুস্মৃতিতে সনাতন নাম আছে।
★সত্যং ব্রুয়াৎ প্রিয়ং ব্রুয়ান্নব্রুয়াৎ সত্যমপ্রিয়ম্।
.
★প্রিয়ং চ নানৃতং ব্রুয়াদেষ ধর্ম্মঃ সনাতনঃ।।
.
অনুবাদ--: অপরের হিতকর প্রিয় সত্য কথা বলিবে, অপ্রিয় সত্য কথা কখনো বলিবেনা যাহা লোকের মর্মভেদ করে, অপরকে প্রসন্ন করার সহিতে মিথ্যা বলিবে না, ইহাই বেদবিহিত সনাতন ধর্ম।
(4/138)
শ্রীগীতাতে সনাতন আছে।
আর না ই দিলাম যেহেতু বেদ থেকে উত্তর চেয়েছেন তা দেয়া হয়েছে । এছাড়া মনুস্মৃতি 9/54 এ ও বেদবিহিত সনাতন ধর্মের কথা আছে।
■ কোনো ধর্মগ্রন্থে কি শাঁখা সিঁদুরের কথা আছে??
আদি পিতা মনু কর্তৃক আইনে অলঙ্কার বেশভূষণের ব্যবহারের কথা পাওয়া যায়।
অলঙ্কার বলতে শাঁখা সিঁদুর,সোনা রুপা গহনার ব্যবহার ,,দেখি কি বলেছেন আমাদের আদি পিতা !
পিতৃভির্ভ্রাতৃভিশ্চৈতাঃ পতিভির্দেবরৈস্তথা ।
পুজ্যা ভূষয়িতব্যাশ্চ বহুকল্যাণমীপ্সুভিঃ ।।
অনুবাদঃ-- বিবাহের সময়ে বরই কন্যাকেব ধন দেবেন এমন নয়। বিবাহোত্তর কালেও পিতা, ভ্রাতা, পতি, দেবর, এরা সকলেই যদি অতুল কল্যাণরাশির অভিলাষী হয়, তাহলে ঐ কন্যাদের ভোজনাদির দ্বারা পুজা করবে ও বস্ত্র- অলঙ্কারাদির দ্বারা ভূষিত করবে । (মনুস্মৃতি :--৩/৫৫, )
এখানে অলঙ্কারের ব্যবহারের কথা পাওয়া যায় । 
আরও দেখি কি বলেছেন অলঙ্কার ভূষণ নিয়ে ,,
✔যত্র নার্য্যস্তু পুজ্যন্তে রমন্তে তত্র দেবতাঃ ।
যত্রৈতাস্তু ন পূজ্যন্তে সর্বাস্তত্রাফলাঃ ক্রিয়াঃ ।।
অনুবাদ:-- যে বংশে স্ত্রীলোকেরা বস্ত্রালাঙ্কারাদির দ্বারা পুজা বা সমাদর প্রাপ্ত হয়, সেখানে দেবতারা প্রসন্ন থাকেন, আর যে বংশে স্ত্রীলোকদের সমাদর নেইন, সেখানে ( যাগ ,হোম, দেবতার আরাধনা প্রভৃতি ) সমস্ত ক্রিয়াই নিষ্ফল হয়ে যায় । (মনুস্মৃতি:--৩/৫৬)
এখন বুঝেন সনাতন নারীরা কেন অলঙ্কার পরিধান করে ,, শাঁখা সিধুর পরে ,, 
তারপরের রেফারেন্স হলো ,,
তস্মাদেতাঃ সদা পূজ্যা ভূষণাচ্ছাদনাশনৈঃ ।
ভূতিকামৈর্নরের্নিত্যং সৎকারেষুৎসবেষু চ । ।
অনুবাদ:-- অতএব যারা ভৃতি অর্থাৎ ঐশ্বর্য বা সম্পদ কামনা করে, এই রকম পতিসম্বন্ধীয় লোকেরা বিভিন্ন সৎকার্যের অনুষ্ঠানে এবং নানা উৎসবে অলঙ্কার, বস্ত্র ও ভোজনাদির দ্বারা নিত্য স্ত্রী- লোকদের সন্তুষ্টির বিধান করবে ।( মনুস্মৃতি :-৩/৫৯)

■ কোনো গ্রন্থে কি ঢাক ঢোল আদি বাদ্যের উল্লেখ আছে??
সামবেদে গানের কথা পাওয়া যায় মন্ত্রঃ
পান্তমা বো অন্ধস ইন্দ্রমভি প্র গায়ত। বিশ্বাসাহং শতক্রতুং মংহিষ্ঠং চর্ষণীনাম্‌।।১।।
প্র ব ইন্দ্রায় মাদনং হর্যশ্বায় গায়ত। সখায়ঃ সোমপাব্‌নে।।২।।
অনুবাদঃ
তোমাদের মঙ্গলের জন্য ইন্দ্রের উদ্দেশে পানযোগ্য সোমরস নিবেদন করে’ গান কর; তিনি বিশ্বজিৎ, শতকর্মা, মানুষের শ্রেষ্ঠদাতা।।১
হে সখাগণ, হরিতবর্ণ রশ্মিযুক্ত (=হর্ষশ্ব); সোমপায়ী (=জলরাশির পালক), ইন্দ্রের উদ্দেশে আনন্দজনক গান গাও।।২ 
(সামবেদ ২/৫)
এখন না বুঝার কিছু নেই, আশা করি উত্তর পেয়েছেন ,, ।
আর ঢাকঢোলের ব্যবহার যুদ্ধ ক্ষেত্রে ব্যবহার হতো ,, সেই সুবাদে পরিবর্তণ হয়ে সনাতন ধর্মের পূজা পালিতে ব্যবহার্য হয়ে উঠে ,, ঢাক ঢোল শ্রীগীতাতে ব্যবহার করার উল্লেখ পাওয়া যায় । যেহেতু শ্রীগীতা সনাতন ধর্মের তাহলে ঢাক ঢোল সনাতন ধর্মের ব্যহার্য । তাহলে দেখি রেফারেন্স গুলো ,,
তস্য সঞ্জনয়ন্‌ হর্ষ্‌ম্ কুরু-বৃদ্ধঃ পিতামহঃ ।
সিংহ নাদম্‌ বিনদ্য উচ্চৈঃ শঙ্খম্‌ দধ্‌মৌ প্রতাপবান ।১২।
অর্থ- তখন কুরু বংশের বৃদ্ধ পিতামহ ভীষ্ম দুর্য্যধনের হর্ষ উত্পাদনের জন্য সিংহের গর্জ্জনের মত অতি উচ্চনাদে তার শঙ্খ বাজালেন।
ততঃ শঙ্খাঃ চ ভের্যঃ চ পনবআনক গোমুখাঃ ।
সহসা এব অভ্যহন্যন্ত সঃ শব্দঃ তুমুলঃ অভবত্ ।১৩।

অর্থ- তারপর শঙ্খ ভেরী পনক আনক ঢাক এবং গোমুখ সিংঙ্গা সমুহ হঠাত্ একত্রে ধনিত হয়ে এক তুমুল শব্দের সৃষ্টি হল।
ততঃ শ্বেতৈঃ হয়ৈঃ যুক্তে মহতি স্যন্দনে স্থিতৌ ।
মাধবঃ পান্ডবঃ চ এব দিব্যৌ শঙ্খৌ প্রদধ্‌মতুঃ ।১৪।
অর্থ- অন্যদিকে শ্বেত অশ্বসমুহ যুক্ত একদিব্য রথে স্থিত শ্রীকৃষ্ণ এবং অর্জুন উভয়ে তাদের দিব্য শঙ্খ বাজালেন।
পাঞ্চজন্যম্‌ হৃষীক-ঈশঃ দেবদত্তম্‌ ধনঞ্জয়ঃ ।।
পৌন্ড্রম্‌ দধ্‌মৌ মহাশঙ্খম্‌ ভীমকর্মা বৃক-উদর ।১৫।
অর্থ- তখন শ্রীকৃষ্ণের পাঞ্চজন্য নামক তার শঙ্খ বাজালেন।এবং অর্জুন বাজালেন তার দেবদত্তক নামক শঙ্খ এবং বিপুল ভোজন পৃয় ভীমকর্মা সেন বাজালেন পৌন্ড্র নামক তার ভয়ঙ্কর শঙ্খ।
অনন্ত বিজয়ম্‌ রাজা কুন্তীপুত্রঃ যুধিষ্ঠিরঃ ।
নকুলঃ সহদেবঃ চ সুঘোষ-মনিপুস্পকৌ ।১৬।
কাশ্যঃ চ পরম-ইষু-আসঃ শিখন্ডী চ মহারথঃ ।
ধৃষ্টদ্যুম্নঃ বিরাটঃ চ সাত্যকি চ অপরাজিতঃ ।১৭।
দ্রুপদঃ দ্রৌপদেয়াঃ চ সর্বশঃ পৃথিবী পতে ।
সৌভদ্রঃ চ মহা বাহু শঙ্খান দধ্‌মুঃ পৃথক্‌ পৃথ্‌ক ।১৮।
অর্থ- কুন্তীপুত্র মহারাজ যুধিষ্ঠির অনন্ত বিজয় নামক শঙ্খ বাজালেন, এবং নকুল এবং সহদেব বাজালেন সুঘোষ এবং মনিপুস্পক নামক শঙ্খ। হে মহারাজ তখন মহান ধনুর্ধর কাশিরাজ, প্রবল যোদ্ধা শিখন্ডি,ধৃষ্টদ্যুম্ন, বিরাট এবং অপরাজিত সাত্যকি, দ্রুপদ দ্রৌপদীর পুত্রগন, সুভদ্রার মহা বলবান পুত্র এবং অন্য সকলে তাদের নিজ নিজ পৃথক শঙ্খ বাজালেন।
সঃ ঘোষঃ ধার্তরাষ্ট্রাণাম্‌ হৃদয়ানি ব্যদারয়াত্ ।
নভঃ চ পৃথিবীম্‌ চ এব তুমুলঃ অভ্যনুনাদয়ন ।১৯
(শ্রীমদভগবদগীতার ১ম অধ্যায়)
■ গীতায় কি অন্য দেবদেবীর পূজার অনুমতি আছে??
শ্রীমদভগবদগীতা বরাবর ই দেবদেবীর পূজার অনুমতি দেয়।
গীতাতে অন্য দেবদেবীর উপাসনাঃ
যো যো যাং যাং তনুং ভক্তঃ শ্রদ্ধয়ার্চিতুমিচ্ছতি৷
তস্য তস্যাচলাং শ্রদ্ধাং তামেব বিদধাম্যহম্৷৷
গীতা 7/21
সরলার্থ: পরমাত্মারুপে আমি সকলের হৃদয়ে বিরাজ করি। যখন কেউ দেবতাদের পূজা করতে ইচ্ছা করে আমি তাদের শ্রদ্ধানুসারে সেই সেই দেবতাদের প্রতি ভক্তি বিধান করি।
স তয়া শ্রদ্ধয়া যুক্তস্তস্যারাধনমীহতে৷
লভতে চ ততঃ কামান্ময়ৈব বিহিতান্ হি তান্৷৷
গীতা 7/22
সরলার্থ: সেই ভক্ত শ্রদ্ধাযুক্ত হয়ে সেই দেবতার আরাধনা করেন এবং সেই দেবতার কাছ থেকে আমারই দ্বারা বিহিত কাম্য বস্তু লাভ করেন।
■ বেদ কি লক্ষ্মী সরস্বতী দূর্গা কালী রূপে ঈশ্বরের আরাধনার অনুমতি দেয়???

ঋগবেদ ১০/১২৫- দেবী সূক্ত
অহং রুদ্রেভির্বসুভিশ্চরাম্যহমাদিত্যৈরুত বিশ্বদেবৈঃ।
অহং মিত্রাবরুণোভা বিভর্ম্যহমিন্দ্রাগ্নী অহমশ্বিনোমা।।১।।
সরলার্থঃ আমি দুষ্টের দমনকারী এবং পৃথিবী আদি সমস্ত লোকের সাথে ব্যাপ্য। আমি ১২ মাস এবং সমস্ত তেজোময় পদার্থের সাথে ব্যাপ্য। দিন এবং রাত্রী উভয় কে আমিই ধারণ করি। সূর্য ও অগ্নি, দ্যুলোক ও পৃথিবীলোক উভয় কেও আমিই ধারণ করি।।১।।
অহম সোমাহনসং বিভর্ম্যহং ত্বষ্টারমুত পুষণং ভগম্।
অহং দধামি দ্রবণং হবিষ্মতে সুপ্রাব্যে যজমানায় সুন্বতে।।২।।
সরলার্থঃ আমি সব দুষ্ট কে নাশকারী শাসক কে ধারণ করি। আমি কান্তিমান সূর্য কে এবং সর্বপোষক ভূমি কে এবং সমস্ত ঐশ্বর্য্য কে ধারণ করি। আমি অন্নাদি হবিষ্য পদার্থ সম্পন্ন দানশীল যজ্ঞকর্তা এবং সুখ পূর্বক উত্তম রীতি দ্বারা সবাইকে রক্ষাকারী উপসনাশীল, ঐশ্বর্য্যযুক্ত শাসক কে ধন প্রদান করি।। ২।।
অহং রাষ্ট্রী সঙ্গমনী বসুনাং চিকিতুষী প্রথমা যজ্ঞিয়ানাম্।
তাং মা দেবা ব্যদধুঃ পুরুত্রা ভূরিস্থাত্রাং ভূর্যবেশ্যন্তীম্।।৩।।
সরলার্থঃ আমি রাষ্ট্রের স্বামিনী। আমি নানা ঐশ্বর্য্য কে প্রাপ্ত করানোকারী, যজ্ঞ দ্বারা উপাস্য, সব থেকে শ্রেষ্ঠ জ্ঞানবতী। সেই আমাকেই বহু প্রকার দ্বারা বিদ্যমান এবং বহু তত্ব বা শক্তির প্রদানকারী আমাকেই বিদ্বান জন বিবিধ প্রকার দ্বারা প্রতিপাদন করেন।
ময়া সো অন্নমত্তি যো বিপশ্যতি যঃ প্রাণিতি য ই শৃণোত্যুক্তম্।
অমন্তবো মাং ত উপ ক্ষিয়ন্তি শ্রুধি শ্রুত শ্রুদ্ধিবং তে বদামি।। ৪।।
সরলার্থঃ আমার দ্বারা অনুমোদিত তিনি ভোজন করেন, যিনি বিশিষ্টরূপে দেখেন, যিনি প্রাণ ধারণ করেন, যিনি উক্ত শ্রবন করেন। আমাকে অমান্যকারী তিনি নাশ প্রাপ্ত হয়, তোমাকে শ্রদ্ধাযুক্ত সত্যবচন বলছি - হে বিশ্রুদ্ধ শ্রবন করো ৪।।
অহমেব স্বয়মিদং বদামি জুষ্টং দেবেভিরুত মানুষেভিঃ।
যং কাময়ে তংমুগ্রং কৃণোমি তং ব্রহ্মাণং তমৃষি তং সুমেধাম্।।৫।।
সরলার্থঃ আমিই ইহা স্বয়ম উপদেশ করি যাকে বিদ্বান এবং মননশীল জন প্রেমপূর্বক শ্রবন এবং মনন করে। আমি যাকে ইচ্ছা করি তাকে তাকে বলবান করি তাকে চতুর্বেদবিত্ করি তাকে ঋষি এবং তাকে উত্তম মেধাযুক্ত করি।। ৫।।
অহং রুদ্রায় ধনুরাতনোমি ব্রহ্মদ্বিষে শরবে হন্তবা উ।
অহং জনায় সমদং কৃণম্যহং দ্যাবাপৃথিবী আ বিবেশ।।৬।।
সরলার্থঃ আমি ব্রাহ্মণ, বেদের হিংসক শত্রুবর্গকে নাশের জন্য দুষ্টের রোদনকারী ধনু কে বিস্তার করি। আমি মনুষ্যের উপকারের জন্য সংগ্রাম করি, আমি আকাশ এবং ভূমি উভয়ের মধ্যে ব্যাপ্য।।৬।।
অহং সুবে পিতরমস্য মূর্ধন্মম যোনিরপ্স্বন্তঃ সমুদ্রে।
ততো বি তিষ্ঠে ভূবনানু বিশ্বোতামূ দ্যাং বর্ষ্মণোপ স্পৃশামি।। ৭।।
সরলার্থঃ আমি এই সংসারের সবার উপরে এই জগতের পালক সূর্যকে উৎপন্ন করি। জলের মধ্যে তথা সমুদ্রের প্রতিটি পরমাণুতে আমার নিবাস ।সেই আমিই সমস্ত লোক কে বিশেষ রুপ দ্বারা ব্যাপিয়া আছি। এবং আমি সুখপ্রদ রূপ দ্বারা এই মহান আকাশ বা সূর্য্য কে প্রাপ্ত হই।
অহমেব বাত ইব প্র বাম্যারভমাণা ভূবনানি বিশ্বা।
পরো দিবা পর এনা পৃথিব্যৈতাবতী মহিনা সম্বভূব।।৮।।
সরলার্থঃ আমিই বায়ুর ন্যায় প্রগতি করি। আমি সমস্ত ভূবন কে নির্মাণ করি, দ্যুলোক থেকে পরেও এই পৃথিবী থেকে পরেও আমার মহানত্ব এতটাই হয়।।৮।।
ঋগ্বেদের দেবী সূক্তে এভাবে ই নারীরূপে ঈশ্বরের আরাধনা করা হয়। পৌরাণিক দেবী লক্ষ্মী সরস্বতী দূর্গা কালীরূপী ঈশ্বরের নারীসত্তার উৎপত্তি বিষয়ে বেদে ই পাওয়া যায়।
☆☆☆ এছাড়া বেদে সরাসরি লক্ষ্মী ও সরস্বতী রূপে ঈশ্বরের আরাধনার কথা আছে।।
●●●
আর্যগণ পূর্বেও লক্ষ্মীর আরাধনা বা উপাসনা করতো, এখনো করে এবং ভবিষ্যতেও করবে। কিন্তু হিন্দুগণ এখন যে চিন্তনে লক্ষ্মী পূজা করে (ছবিতে যা দেখছেন ও বছরে একক দিন যা হয়), তার সাথে বৈদিক ঋষি তথা আর্যগণের উপাসনা পদ্ধতি ভিন্ন। আর্যরা প্রতি নিয়তই লক্ষ্মীর উপাসনা তথা আরাধনা করে। দেখুন লক্ষ্মী মানে কি-
লক্ষ্মী- (লক্ষ দর্শনাঙ্কনয়োঃ) এই ধাতু থেকে লক্ষ্মী শব্দ সিদ্ধ হয়।
'য়ো লক্ষয়তি পশ্যতঙ্কতে চিহ্নয়তি চরাচরং জগৎ অথবা
বেদৈরাপ্তৈর্য়োগিভিশ্চ য়ো লক্ষ্যতে স লক্ষ্মীঃ সর্বপ্রিয়েশ্বরঃ'
অথাৎ যিনি সমস্ত চরাচর জগৎকে দেখেন, তা চিহ্নিত অর্থাৎ দর্শনীয় করিয়া নির্মাণ করেন অর্থাৎ যিনি শরীরে নেত্র ও নাসিকা, বৃক্ষের পত্র, পুষ্প, ফল, মূল, পৃথিবী ও জল(অগ্নি) আদি কৃষ্ণ রক্ত ও শ্বেত মৃত্তিকা পাষাণ চন্দ্র ও সূর্য্যাদি চিহ্ন রচনা করেন, তথা সকলকে দেখেন, তিনি সকল শোভার শোভা এবং যিনি বেদাদি শাস্ত্র বা ধার্মিক বিদ্বান যোগীদিগের লক্ষ্য অর্থাৎ দর্শনীয়, এই কারণে সেই পরমেশ্বরের নাম লক্ষ্মী।
এখন বেদ থেকে আমরা লক্ষ্মী সম্পর্কিত একটি মন্ত্র দেখি, সেখানে কিভাবে আমরা লক্ষ্মীর আরাধনা করি তার উল্লেখ পাওয়া যায়-
"সক্তুমিব তিতউনা পুনন্তো যত্র ধীরা মনসা বাচমক্রত।
অত্রা সখায়ঃ সখ্যানি জানতে ভদ্রৈষাং লক্ষ্মীর্নিহিতাধি বাচি।। 
ঋগবেদ ১০।৭১।২.
.
সরলার্থঃ চালনী দ্বারা পরিস্কৃত সুক্তের সমান যেখানে ধীর বিদ্বান মন দ্বারা পবিত্র বাণী বলে সেখানে পরস্পর মিলে জ্ঞানের চর্চাকারী বিদ্বান প্রকৃত মিত্রতাকে অনুভব করে। এদের বাণিতে কল্যাণময়ী লক্ষ্মী নিহিত হয়।"
অর্থাৎ লক্ষ্মী আলাদা কোন দেবী নয়। বরঞ্চ স্বয়ং পরমেশ্বরেরই একটা গুণবাচক নাম।
●●● ঋগ্বেদ 1/3/10 মন্ত্রটিতে সরস্বতীরূপে ঈশ্বরের আরাধনার কথা বলা আছে।
পবকা নঃ স্বরস্বতী বাজেভির্বাজিনীবতী।যজ­্ঞং বষ্টু ধিয়াবসুঃ।।ঋগ্বেদ ১/৩/১০
অনুবাদঃ
May Sarasvati, goddess of divine speech, mother knowledge of arts, science and divinity, come with gifts of food for the mind and intellect and purify us with the light of knowledge. May the mother grace our yajna of arts and sciences and bless us with the light divine. (Dr. Tulsi Ram)
বাংলাঃ সরস্বতী,স্বর্গীয় বাকশক্তির অধিষ্ঠাত্রী,শিল্পকলা,বিজ্ঞান ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানের জননী,যেন আমাদের চিত্তের খাদ্য দান করেন এবং জ্ঞানের আলো দ্বারা পরিশুদ্ধি সাধন করেন।মাতা যেন শিল্পকলা ও বিজ্ঞান বিষয়ে আমাদের সাধনা কে ফলদায়ক করেন ও আমাদের স্বর্গীয় আলো দ্বারা আশীর্বাদ করেন।
Special Thanks to:
Jatindra Barman Tanmoy
Kanchan Das
সুমন মিত্র 
ও
বাংলাদেশ অগ্নিবীর

আবেস্তা কি বেদ কপি

 

#আবেস্তা_কি_বেদ_কপি_না_সনাতনধর্মের_ইতিহাস?

♦ এখানে আবেস্তা বা জোরোস্টানজম যে সনাতন ধর্মের ই অংশ ছিল তা প্রমান করা হয়েছে।

♦প্রথমেই ক্ষমা চেয়ে নেই অতিরিক্ত সময় নেওয়ার জন্য। আসলে এই পোস্ট টা অনেক কঠিক ছিল ; কারন এই সম্পর্কে ধারনা বাহিরে ইতিহাস লুকায়িত। ঘাটাঘাটি করে মুল বিষয় টা বুঝতে সময় লাগছে। আর কিছু হলেও আমার আলসেমি 😛। যাই হোক এখন মুল কথায় আসি।

☞ সনাতন ধর্ম সবচেয়ে পুরনো ধর্ম বলে সনাতনি রা দাবী করে। এর জন্য কিছু দাবী ও রাখে তারা, যেমন তাদের ইতিহাস। 
,,, বর্তমানে কিছু মানুষ একটা দাবী তুলছেন যে " আবেস্তা” নামক গ্রন্থ থেকে ( ঋগ্বেদ) এসেছে। তার জন্য তারা আবেস্তা গ্রন্থ সাথে ঋগ্বেদ এর কিছু শব্দের মিল দেখায়।

★ সর্ব প্রথম আমরা জেনে নেই আবেস্তা কি?

☞ আবেস্তা হল একপ্রাচীন ধর্ম গ্রন্থ। সেই ধর্মের নাম "জোরোস্ট্রাইনিজাম” (zoroastrainusm)। 
আবেস্তা গ্রন্থ পুরো নাম ”জেন্ডা আবেস্তা ” ( zenda avesta) বলে থাকে থাকে। এটা মুলত একটি পার্সি ধর্ম। এর প্রধান উৎপক্তি স্থল উত্তর ইরান।

♦ " জেরোস্ট্রাইনিজাম " এর প্রধান হলেন 
Zoroaster " জোরোস্ট্রার। বিশেষজ্ঞ রা মনে করেন তার জন্ম ২০০০ BC থেকে ১৫০০ বিসি বলা হয়। তিনি মুলত অই এলাকায় ধর্মিয় পরিবর্তন এ সাহায্য করেন। এবং নিরাকার ঈশ্বর পুজ করেন। যাকে তিনি আহুরা মাজদা বলেন।

⁂★ জেরোস্ট্রাইনিজাম মুলত " Duelism” বা দুটি বিপরীত তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে থাকে। তারা মুলত পজিটিভ এবং নেগেটিভ শক্তি তে বিশ্বাস করে থাকে।
,,, তারা বিশ্বাস করে পৃথিবীতে যেমন ভাল শক্তি আছে ঠিক তেমনে আসুরিক শক্তি ও আছে। যারা আমাদেরকে বিপথে নেওয়ার চেষ্টা করে।

♦ এখানে জোরোস্ট্রাইনরা একজন কে আসুরিক,, আর আরেক জনকে শুভ শক্তি বলে থাকে। তাদের নাম হলঃ

☞ আসুরিক : #Angra_mainyu 
☞শুভ শক্তি : #AhuraMazda

♂ #Angra_Mainyu : Angra Mainyu হলেন জোরোস্ট্রাইনদেরবিশ্বাসকারী সেই অশুভ শক্তি। যিনি তাদের কে তাদের ইশ্বর এবং শুভ শক্তি থেকে সরিয়ে অশুভ শক্তি দিকে নিয়ে যাচ্চে। Angra mainyu মুলত একজন বহুঈশ্বর বাদী ব্যাক্তি, যিনি একজন মুলত দেবতা দের বিভিন্ন মুর্তি বানিয়ে পুজ করেন এবং তাদের কে পুজ করতে বলেন। জোরোস্টার Angra mainyu কে একজন অশুভ শক্তি বলেছেন। যে ইশ্বর এর শত্রু তথা মুর্তি পুজারী বলা যায়।

♂ #Ahura_mazda : আবেস্তা তে Ahura mazda হলেন সেই পরম ব্রম্ম। জোরোস্ট্রাইমদের পিতা/নবী Zoroaster আহুরা মাজদা কেই সর্ব শক্তি শালি বলে থাকে। আবেস্তা তে অনেক বার আহুরা মাজদা নিয়ে কথা আছে। এবং এখানে তাকে ইশ্বর রুপে বা যজ্ঞ দেবতা মত সম্মান দেওয়া হয়। তিনি জারোস্টাইন্দের সব চেয়ে প্রিয় ব্যাক্তি ও বটে।

,,,, তাছাড়া কিছু ব্যাক্তি মনে করেন, আহুরা মাজদা বৈদিক বরুন। যেমন: (Kuiper. IIJ I, 1957; Zimmer. Münchner Studien 1984:187–215) মনে করেন আহুরা মাজদা বৈদিক বরুনা মিত্র থেকে এসেছে। 
আবার William W Malandra মনে করেন এটা ইন্দো ইরানিয়ান দের ধর্মের উপাস্যের নাম যার অর্থ জ্ঞ্যানি প্রভু।
,,, এখানে Mazda বলতে কোন জ্ঞ্যানি বিষয় বোঝায়। ঠিক এই বৈদিক সংস্কৃত ভাষায় এটা medha ( মেধা) বোঝায় যা অর্থ জ্ঞ্যানি। Ahura শব্দের এক অর্থ হল Ashura বা মহৎ বা সর্বশ্রেষ্ঠা বোঝায়। এখানে " Ahura mazda " বলতে সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞ্যানি বোঝায়। যা সংস্কৃত ভাষার সাথে একত্য প্রকাশ ও করে বটে।

♦ বেদ ও আবেস্তা তে এত ভাষাগত মিল কেন ?

☞ আবেস্তা সাথে ঋগ্বেদ এর শব্দগত মিল সমুহ।

https://parsikhabar.net/culture/ancient-persian-influence-on-hinduism/750/?_gl=1*g6hhyw*_ga*YW1wLS0wUmxLVDlORFBjdmZtRDZDeGF2c3c.#disqus_thread

#উত্তর: এর প্রধান কারন হল " Linguistic language ”। যে সব ভাষা সাথে আরো প্রাচীন অন্যান্য ভাষার এবং বর্তমানের ভাষার সাথে মিল থাকে, তাকে linguistic language বলে। আর সংস্কৃত হল অই ধরনের ই একটা ভাষা। কোন একটি শব্দের মিল সাথে অন্যান্য শব্দের উচ্চারন গত মিল থাকলে, তাকে বিজ্ঞানিরা এক গুত্রের ভাষা বলে। 
,,,সংস্কৃত এর লিংগুইস্টিক এর অনেক বই সহ প্রমান।

https://libguides.anu.edu.au/c.php?g=918497&p=6621763

এই কারনের জন্য আপনারা আবেস্তা সাথে অনেক মিল দেখতে পারেন শব্দগত ( সামনে আমরা এ নিয়ে বিস্তারিত একটা একটা করে জানব)। 
,,, এখানে সংস্কৃত এর সাথে জোরোস্ট্রাইন্দের জায়গার অন্যতম ভাষা পার্সিয়া ভাষার মিল গুলা আলোচনা মাধ্যমে বলা হয়েছে।

পারস্য ভাষা এবং সংস্কৃত ভাষার মিল

https://youtu.be/1Q_WGmt-fZw

রাশিয়ান ভাষার সাথেও মিল আছে
★রাশিয়া এবং সংস্কৃত ভাষার মিল

https://youtu.be/-b-OjaPV4m8

☞ এই পৃথিবী তে অনেক ভাষার সাথে অনেক ভাষার মিল পাওয়া যায়, একে মুলত লিংগাস্টিক ভাষার শ্রেণিগত রাখা হয়ে থাকে। সংস্কৃত বিশ্বের অন্যতম বৃহৎ লিংগাস্টিক ভাষার মধ্যে পড়ে।
❐ আর আমরা এও জানি যে বর্তমান ইরাক ইরান ( আগে কার পারস্য) প্রাচীন ভারতের এর প্রতিবেশি দের মধ্যে পড়ত।

♦ জোরোস্ট্রাইন্দের ধর্মগ্রন্থ " আবেস্তা” তে আসলে কি আছে তা দেখার জন্য আমাদের আবেস্তা গ্রন্থ টা পড়া ও দরকার, তার জন্য এখানে আবেস্তা এর পিডিএফ দেওয়া হল, দেখে নিবেন।

https://drive.google.com/file/d/14K_7TDtZsQJT1ozvoTKnqdshyq0MLWYN/view?usp=drivesdk

☞ আপনি এখানে দেখে নিতে পারেন আবেস্তা তে কি আছে বা ঋগ্বেদ কি আবেস্তা এর কপি না কি। এখানে আপনি জোরোস্ট্রাইনদের সম্পর্কে প্রায় সব জানতে পারবেন। 
,,,, আবেস্তা তে মুলত ২ টি ভাগ আছে।

১: gathas বা প্রি হিস্টরিক আবেস্তা। 
২: বর্তমান আবেস্তা।

♦ আবেস্তা তে Devas কারা ?

#উত্তর: আবেস্তা তে Angra mainyu এর বর্নিত মুর্তি কে Deaves বলা হইছে। Angra mainyu প্রাচীন পারস্যে কিছু মুরতি কে পুজ করাতেন, তার মত অনুসারে অই এলাকার মানুষ ও এই সব মুর্তি কে পুজ করত। জোরোস্ট্রার আসার পর তিনি এসব মুর্তি বাদ দিয়ে নিরাকার ব্রম্মের পুজ শুরু করেন। যাকে আহুরা মাজদা বলে।

♦ আমরা এখন আবেস্তা তে গাথা / gathas নিয়ে আলোচনা করব।

☞ Gathas বা গাথা মুলত মুল ভাষার আবেস্তা মন্ত্র বলা হয়। যাকে অনেকে avestain আবেস্তাইন ভাষা বলে থাকে। এটাকে তারা জেন্ডা আবেস্তা এর মুল ভাষা বলে। অই " Gathas ” এ মুলত hymns হিম এর কাজে লাগে। এখানে অই গাথা গুল গানের সুরের মত ব্যাবহার করে 
” Yasna " তে ব্যাবহার করে। অইখানে যজ্ঞ মত করে অই গাথা গুল পাঠ করা হত। যাতে তাদের কামনা পুর্ন হয়। অই খানে gathas গুলা hymn (হিম) করে Yajna (যজ্ঞ) তে দেওয়া হত 😀। না ভাই, এগুল আবেস্তা এর ই ধর্মিয় রীতি। সামনে এর প্রত্যেক টা নিয়ে আলোচনা হবে।

♦ hymn ( হিম) কাকে বলে?

☞ এক কথায় বলতে গেলে " hymns” (হিম) গুল আবেস্তা এর গুরুত্বপূর্ণ মন্ত্র সমুহ। বিশেষত ১৭ টি মন্ত্র আছে বা hymns আছে আবেস্তা তে। 
∇ নিম্নে তা দেওয়া হল।

★28–34 Ahunavaiti Gatha (cf. Ahuna Vairya), 100 stanzas, (3 verses, 7+9 syllable meter)

★43–46 Ushtavaiti Gatha 'Having Happiness', 66 stanzas (5 verses, 4+7 syllable meter)

★47–50 Spenta Mainyu Gatha 'Bounteous Spirit', 41 stanzas (4 verses, 4+7 syllable meter)

★51 Vohu Khshathra Gatha 'Good Dominion', 22 stanzas (3 verses, 7+7 syllable meter)

★53 Vahishto Ishti Gatha 'Best Beloved', 9 stanzas (4 verses, two of 7+5 and two of 7+7+5 syllables)

★54 Airyaman ishya Gatha 'The invocation of the divinity Airyaman'

এই মন্ত্র গুল মুলত জোরোস্ট্রান্দের যজ্ঞে ( yazna) তে ব্যাবহার করা হয়। বর্তমানে আবেস্তান ভাষা তাদের প্রাইস্ট ( পুরোহিত) ছাড়া তেমন কেউ জানে না তাই এগুল বর্তমানে বিলুপ্ত এর মধ্যে পড়ে।

♦ আবেস্তা তে Yazna কি বোঝায় ?

☞ জোরোস্ট্রাইনদের প্রধান গ্রন্থে " Yazna ” এর উল্লেখ আছে। এখানে Yazna বলতে সমর্পন করা বোঝায়। বিশেষত অগ্নি মাধ্যমে সমর্পন যজ্ঞ করা হয়। কিন্তু কিছু ক্ষেত্রে পানি কেও ব্যাবহার করে থাকে।
☞ অগ্নি বায়ু জল সুর্য চন্দ্র এগুল বৈদিক দেবতা। এদের কে মাধ্যম হিসেবে ব্যাবহার হয়ে থাকে।

★ জেন্ডা আবেস্তা এর yasna তে ১৭/১১ এ পাচ প্রকার অগ্নি যজ্ঞ কথা উল্লেখ আছে। 
#উল্লেখ: সনাতন বৈদিক ধর্মে বেদে ও পাচ প্রকার যজ্ঞের কথা উল্লেখ করেছে।

❐ ব্রম্মযজ্ঞ্য: ঋগ্বেদ: ১/৬/১। 
❐দেবযজ্ঞ্য: যজুর্বেদ :৩/১। 
❐ পিতৃযজ্ঞ: যজুর্বেদ : ২/৩৪।
❐ অতিথি যজ্ঞ: অথর্ববেদ : ৯/৬৩ /১-৮ 
❐ ভৃতযজ্ঞ : ২/১৩/৪

★ কিন্তু মুলত জোরোস্ট্রাইনরা অগ্নি যজ্ঞের ৩ টি প্রকার করেছে। 
♀ যা হল : ১ : Atash brahram. 
২ : Adaran. 
৩: Dadgha.

♦ Atash brahram যজ্ঞ কি ?

#ঊত্তর: মুলত Atash brahram বলতে শবদাহ করা বোঝাইছে। মৃতদেহ কে পর্যাপ্ত কাঠ ইত্যাদি দিয়ে পরিপুর্ন পবিত্র টার সহিত দাহ করা কেই Atash brahram বুঝাইছে। এখানে মৃত দাহ করার সাথে কিছু ছোট যজ্ঞ করার কথাও আছে। যা মুলত কয়েক দিন যাবত চলার বিধান দেওয়া হইছে। 
☞ এখানে মৃত দেহ থেকে ছোট যজ্ঞ ( Avestan fire altar) ইত্যাদি কোন বিজ্ঞ প্রাইস্ট বা পুরহিত কে করতে বলা হয়েছে। 
আর এর কাজে জোরোস্ট্রাইন ছাড়া ব্যাক্তি দের ও থাকার অনুমিত আছে, এবং তাদের দাহ করার ও অনুমিত আছে। 
,,,যা সনাতন বেদের প্রতিফলন ঘটায়।

♦ Atash adaran কাকে বলে ?

#উত্তর: এটি মুলত দ্বিতীয় স্তর এর যজ্ঞ। এখানে সামাজিক যজ্ঞ যাতে সমাজের ৪ স্তরের মানুষ থাকে ( উল্লেখ সনাতন ধর্মে ৪ টি স্তর) যেমন পুরহিত বা প্রাইস্ট, সৈনিক বা যোদ্ধ্যা, কৃষক এবং শিল্পি আছে ( প্রাচীন কালে শিল্পের খুবি দরকারি এক উপাদান ছিল)। 
,,, এই যজ্ঞে, hymns গুলা ৩ বার করে ৩ দিন সবার জন্য করা হবে,,, এবং মুল যজ্ঞ বেদি টা কোন উচু স্থানে থাকতে হবে। অগ্নি তে সমর্পন জন্য শস্যাদি ব্যাবহার কথা আবেস্তা তে বর্নিত রয়েছে। 
☞ অই যজ্ঞ বেদি টা মহিষ এর মুত্র দ্বারা শুদ্ধ করতে হবে। ( আমরা সনাতনি রা পঞ্চগব্য - দধি, দুগ্ধ, ঘৃত, গোমূত্র, গোময়।) দিয়ে শুদ্ধ করে।

♦ Atash Dadgah কি এবং কেমন ?

#উত্তর: Atash dadgah হল জোরোস্ট্রানদের সর্বনিম্ন স্তুরের যজ্ঞ, যা মুলত কোন নির্দিষ্ট ব্যাক্তি করার কথা বলেছে। তারা মহিষের মুত্র কে দিয়ে যজ্ঞ বেদি শুদ্ধ্য করতে বলেছে। 
,,, এখানে মুলত খুব সল্প সময় তা স্তরের জন্য ব্যাবহার করা হয়। এতে জিনিষ এর প্রয়জনিতা এর ও কম পড়ে। যাতে সব ধরনের শ্রেণী মানুষ ঘড় বাড়িতে ও করতে পারে তার সুবিধা আছে।

♦প্রাচীন জোরোসট্রানের অগ্নি পুজ বা যজ্ঞ করার অনেক আর্কিওলজিক প্রমান পাওয়া গেছে, এখানে তার কিছু প্রমান সমুহু ( যজ্ঞ বেদি) এর চিত্র দেওয়া হল।

https://drive.google.com/file/d/10HlWjLs9E-r1OkidlsjthQoIKnAjyGMr/view?usp=drivesdk

উল্লেখ: এখানে প্রাচীন এবং বর্তমান এর অগ্নি বেদি/ যজ্ঞ বেদি এর চিত্র দেওয়া আছে। মুলত বর্তমান অগ্নি বেদি আগের কালের বেদির সাথে তেমন মিল নেই। এর মুল কারন বর্তমান পরিস্থিতি। যার কারনে সম্পদের সিমাবদ্ধ এর এক প্রভাব ফেলে।

♦ জেন্ডা আবেস্তা তে ইন্দ্র, সুর্য

https://drive.google.com/file/d/10STN_EIFUNS-D5uXVjkVY8B4hw6nBUtr/view?usp=drivesdk

♦ জোরোস্ট্রাইনে বরুন।

☞ জোরোস্ট্রাইন ধর্মের অন্যতম ব্যাক্তি Athur lenormant এর বক্তব্য তে বরুন উল্লেখ। এবং তিনি আহুরা মাজদা কে বরুনা উল্লেখ করেছেন।

★Ahura Mazda has created asha, purity, or rather the cosmic order; he has crested the moral and the material world constitution; he has made the universe; he has made the law; he is, in a word, creator (datar), sovereign (ahura), omniscient (mazdao), the god of order (ashavan). He corresponds exactly to Varuna, the highest god of Vedism."[197] - Arthur Lenormant

☞ বেদে বরুন সম্পর্কে কিছু তথ্য।

Many a year I have lived with them; I shall now accept Indra and abjure the Father Varuna, along with his fire and his soma (haoma) has retreated. The old regime has changed. I shall accept the new order.

—Rig Veda 10.12.4

♦ আবেস্তা এবং পারস্যে রাম।

☞ প্রাচীন পারস্যে রামের উল্লেখ পাওয়া যায়। সাম্প্রদায়িক কালে ইরানে এক পাহাড়ে পুরুষ শ্রেষ্ঠ রাম জি এর চিত্র পাওয়া যায় যা আনুমানিক ৪০০০ বছর আগের। এখন আমরা আবেস্তা তে রামের উল্লেখ দেখব।

★ Zoroastrianism and Hinduism We sacrifice unto Mithra, the lord of wide pastures; we sacrifice unto Rama Hvastra.
We sacrifice unto Asha-Vahiśta and unto Atar, the son of Ahura Mazda.

—Khorda Avesta 2.7

আরো প্রমান :

https://mobile.twitter.com/davidfrawleyved/status/1181732925450014720

https://indictales.com/2018/07/12/rama-worship-in-2nd-millenium-bce-zoroastrian-literature/

☞ এখন ইরানে পাওয়া ভগবান রামের চিত্র দেখব। যা বলা হয় ৪০০০ তথা জেন্ডা আবেস্তা এর শুরু কালের।

1 : https://detechter.com/6000-year-old-ram-hanuman-carvings-silemania-iraq/

2: https://youtu.be/m0sOZ2Vkt1A

3: https://m.timesofindia.com/city/lucknow/ram-footprints-on-iraqs-cliff-indian-embassy-tracks-mural/articleshow/69950327.cms

♦উপসংহার : এমন অনেক কিছুই আছে যা স্পষ্ট জেন্ডা আবেস্তা আর বেদ কে যমজ ভাই হিসেবে প্রমান করতে পারে। কিন্তু সনাতন বৈদিক ধর্ম সাথে অনেক মিল থাকা সত্যেও আমরা এটা বলতে পারব না জোরোস্ট্রানরা ১০০% বৈদিক ছিল। এর কারন তাদের ইশ্বর আহুরা মাজদা এর চিত্র বা আকার দেওয়ার চেষ্টা। কিন্তু এটা বলতে পারি যে অবশ্যই জোরোস্ট্রাইনরা প্রাচীন বৈদিক সমাজের সাথে সম্পর্ক যুক্ত ছিল। এবং হতে পারে তারা সনাতনের ই কোন অংশ ছিল। 
,,, কিন্তু কোন মতেই বেদ আবেস্তা এর থেকে কপি হতে পারে না। কারন বেদ এর থেকে অনেক পুড়নো, আর অনেক বিশালতা ও বটে।